本質(zhì)上來說,信任是一個依據(jù)信息的"在場性"而"取消懷疑"的心理演變過程,它的這種品性決定人類的信任行為必然存在一個人際的"半徑"。在傳統(tǒng)倫理社會的設(shè)計上,治理者往往利用人的"信任半徑"建構(gòu)一種倫理自洽的"小社群"體系,進而在倫理半徑內(nèi)人可以獲得"本鄉(xiāng)本土"的"安心"。而在倫理"祛魅"后的現(xiàn)代性社會中,社會關(guān)系取代倫理關(guān)系,對契約、制度的信任取代了人與人之間的天然信任,于是在對"原子化"與"異鄉(xiāng)人"的現(xiàn)代性憂慮上,信任成了一種崇高的道德要求。其結(jié)果是社會需要信任作為自身凝聚力的心理機制,但同時原子化的社會環(huán)境又加劇著信任行為的困難。參照西方交互主體諸理論可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代社會更需要一種基于"承認"和"商談"的信任觀。但是,兩者對于社會整體信任效力又必須體現(xiàn)在一種"可精神化"上,即"承認"和"商談"需要呈現(xiàn)為一種社會風(fēng)尚的形態(tài),而非僅體現(xiàn)在私人性的主體交往上。這是現(xiàn)代信任觀和傳統(tǒng)"倫理半徑"可結(jié)合的一個范式。

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、信任半徑與倫理半徑
二、傳統(tǒng)信任結(jié)構(gòu)的倫理設(shè)計與倫理文化的一般特征
三、現(xiàn)代性困境與現(xiàn)代信任精神的缺失
四、現(xiàn)代社會“信任半徑”的建構(gòu)
結(jié)語



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