牟宗三學思中的"良知"概念有顯著的動態(tài)性,主要表現(xiàn)在"上提下貫"和"承體起用"兩方面。"上提下貫"是指"良知"能夠在本體與現(xiàn)象兩個層面之間自由活動,本身已經(jīng)解決了兩界溝通問題,不再需要單獨設定審美判斷力進行溝通;"承體起用"是指"良知"既是本體又是呈現(xiàn),以"踐仁知天"的方式呈現(xiàn)于現(xiàn)實生活。"良知"的動態(tài)性影響了牟宗三美學思想的形態(tài),它使審美判斷"無相原則"得以確立,美的分別說與合一說兩層結(jié)構論得以形成。 

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“良知”的“上提下貫”
二、“良知”的“承體起用”
三、“良知”與美學思想的核心問題
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]踐仁以知天:牟宗三新儒學審美的道德進路[J]. 王元臣.  中國石油大學學報(社會科學版). 2011(05)
[2]真善美之“分別說”與“合一說”——牟宗三對美學學科形態(tài)的新思考[J]. 勞承萬.  學術月刊. 2009(12)
[3]智的直覺與審美境界——牟宗三心體論的拱心石[J]. 尤西林.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2008(03)



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