在實(shí)用主義和杜威哲學(xué)研究中,對(duì)道德哲學(xué)的探究是近些年學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的領(lǐng)域之一。本文則試圖以“道德自我”這一概念為核心,對(duì)杜威的道德哲學(xué)進(jìn)行一番新的解讀和重構(gòu)。在這種重構(gòu)中,我們所關(guān)涉到的不僅僅是杜威哲學(xué)的核心概念和問(wèn)題,而且也是對(duì)其哲學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的基本經(jīng)驗(yàn)的重新理解。在這種理解的基礎(chǔ)之上,“道德自我”不再被看作是純粹認(rèn)知和心理的主體,它體現(xiàn)的是一種“自我”與其所處環(huán)境（包括自然和社會(huì)）之間的相互作用以及“自我”如何有效地應(yīng)對(duì)其環(huán)境的努力。按照杜威的觀點(diǎn),“道德自我”決不只是一個(gè)“認(rèn)識(shí)”的事件或行動(dòng)的主體,其內(nèi)涵要遠(yuǎn)比人的認(rèn)知和行動(dòng)范圍寬廣得多。事實(shí)上,它包括了我們?nèi)康摹吧睢迸c“歷史”。在杜威的哲學(xué)中,“自我”首先意味著生命的活動(dòng),而生命活動(dòng)開展的首要條件則是其與環(huán)境的有機(jī)整合。正是“自我”與環(huán)境之間這種彼此維系、相互依賴的關(guān)系構(gòu)成了杜威整個(gè)道德哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn),也是他用以消解傳統(tǒng)哲學(xué)“自我”與“自然”之間緊張和對(duì)立的源初起點(diǎn)。但是,在杜威漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中,特別是在其多大37卷的全集中,關(guān)于“道德自我”的理解和表述并非始終如一,尤其是在二十世紀(jì)二十年代以后,我們可以觀察到其思想與前期相比... 

【文章來(lái)源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：111 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)論:道德自我以及哲學(xué)的任務(wù)
    1 杜威哲學(xué)的復(fù)興及其原因分析
    2 選題的問(wèn)題意識(shí)
    3 杜威哲學(xué)所反映出的基本經(jīng)驗(yàn)及其為自己規(guī)定的任務(wù)
    4 本論題的研究現(xiàn)狀及其研究難點(diǎn)
    5 本文的創(chuàng)新之處
    注釋
第一章:道德自我問(wèn)題在杜威道德哲學(xué)中的展開
    第一節(jié):杜威觀念論時(shí)期的"道德自我"概念
    第二節(jié):實(shí)用主義的倫理學(xué)時(shí)期的"道德自我"觀念
    第三節(jié):"新"道德哲學(xué)中的"道德自我"概念
    注釋
第二章:道德情境和道德自我及其發(fā)展
    第一節(jié):道德自我和道德情境
    第二節(jié):道德自我及其功能
    第三節(jié):道德自我的發(fā)展及其條件
    注釋:
第三章:德性論視角下的"道德自我"
    第一節(jié):道德自我及其德性
    第二節(jié):道德自我與公共問(wèn)題
    注釋
結(jié)論:作為一種教育目標(biāo)的"道德自我"
附錄:杜威的生平及其著作
主要參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]道德自我、道德情境與道德判斷——試析杜威道德哲學(xué)的一個(gè)側(cè)面[J]. 汪堂家.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2005(05)



本文編號(hào)：3419918