唐君毅作為港臺(tái)新儒家重要代表人物之一,近年來(lái)學(xué)界對(duì)其獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)的道德哲學(xué)體系的研究日益增強(qiáng)。在唐氏道德哲學(xué)體系中,“道德自我”是核心。他創(chuàng)立道德自我觀旨在一為人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)具體實(shí)踐而達(dá)至至善之路提供一現(xiàn)實(shí)路徑;二為推進(jìn)傳統(tǒng)儒學(xué)之現(xiàn)代化新生轉(zhuǎn)變,以重塑中華民族之文化自信——這亦是根本目的。本文圍繞道德自我觀從三個(gè)方面系統(tǒng)闡述了唐君毅的基本思想,具體則分為五個(gè)章節(jié)展開(kāi)探討和研究。論文第一部分（前三章）對(duì)唐氏道德哲學(xué)體系的構(gòu)建邏輯進(jìn)行了梳理。第一章對(duì)唐君毅道德自我思想的形成背景展開(kāi)說(shuō)明,簡(jiǎn)析唐先生建立道德自我觀的因緣與目的,旨在明確該體系之構(gòu)成來(lái)源與指向。第二章通過(guò)對(duì)道德自我概念的解析,論述其根源,并對(duì)心之本體的存在進(jìn)行論證,揭示心之本體的本質(zhì)和表現(xiàn)化成,旨在說(shuō)明主體性的道德自我之境界升華的理路。第三章,對(duì)道德自我的發(fā)展即主體性道德自我如何客觀化為人文世界的過(guò)程進(jìn)行了闡釋,對(duì)道德自我與文化活動(dòng)的統(tǒng)一與分殊之關(guān)系進(jìn)行了厘清。論文第二部分即第四章,對(duì)唐君毅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,對(duì)西方哲學(xué),特別是以康德、費(fèi)希特、黑格爾為代表的德國(guó)古典哲學(xué)思想的吸納以及將上述中西學(xué)兼收并蓄入其道德自我學(xué)的理路進(jìn)行... 

【文章來(lái)源】：貴州大學(xué)貴州省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究目的與意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究的內(nèi)容與方法
第一章 唐君毅道德自我思想形成的背景
    第一節(jié) 對(duì)西方科學(xué)民主思想及理性主義精神的吸納
    第二節(jié) 對(duì)儒家心性之學(xué)的堅(jiān)守
    第三節(jié) 東方思想為人類精神提升所做的可能貢獻(xiàn)
第二章 道德自我的概念
    第一節(jié) 道德自我
        一、道德自我的內(nèi)涵
        二、道德自我的特征
        三、道德自我的實(shí)踐：感應(yīng)做而做
    第二節(jié) “道德自我”之根源：心之本體
        一、道德自我的內(nèi)在根據(jù)：心本體
        二、心本體存在的證明
        三、心本體的特征及“心通九境”說(shuō)
    第三節(jié) “覺(jué)性”、“感通”與道德實(shí)踐
        一、覺(jué)性：道德自我之自覺(jué)德性
        二、感通：道德人格的建立基礎(chǔ)
        三、知行合一：覺(jué)悟即實(shí)踐
第三章 道德自我之發(fā)展：“內(nèi)”“外”圓融
    第一節(jié) 道德自我之外在推衍—文化世界
        一、文化的內(nèi)涵：道德理性之分殊
        二、由道德自我調(diào)節(jié)和規(guī)導(dǎo)的文化活動(dòng)
    第二節(jié) 內(nèi)外通達(dá)、體用一致以達(dá)至善
        一、在中西文化比較中悟道
        二、內(nèi)外通達(dá),止于至善
第四章 會(huì)通中西的道德自我學(xué)
    第一節(jié) 對(duì)儒家道德思想的承繼與推進(jìn)
        一、性善之陷溺
        二、道德自我之修養(yǎng)
        三、道德修養(yǎng)與禮樂(lè)教化
    第二節(jié) 道德自我學(xué)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的借鑒
        一、對(duì)康德道德義務(wù)論的借鑒
        二、對(duì)黑格爾體系哲學(xué)與辯證法思想的借鑒
第五章 關(guān)于道德自我學(xué)說(shuō)之得失的思考
    第一節(jié) 道德自我學(xué)說(shuō)之價(jià)值
        一、對(duì)心靈世界的開(kāi)掘之價(jià)值
        二、對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)之價(jià)值
        三、道德人格對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)之價(jià)值
    第二節(jié) 道德自我學(xué)說(shuō)之缺失
        一、泛道德主義
        二、中西哲學(xué)會(huì)通之探索并不成功
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]唐君毅道德之實(shí)踐研究[J]. 許敬輝.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[2]在思辨與實(shí)踐之間:道德價(jià)值的生命回歸——基于唐君毅道德哲學(xué)的分析[J]. 秦碧霞.  宜賓學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[3]唐君毅倫理思想研究現(xiàn)狀及方向展望[J]. 孫海霞.  宜賓學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(05)
[4]重新認(rèn)識(shí)自我——唐君毅道德自我觀述論[J]. 董甲河.  中華文化論壇. 2014(02)
[5]唐君毅心本體論及其理論貢獻(xiàn)[J]. 余仕麟.  四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[6]論唐君毅的倫理觀[J]. 熊呂茂.  倫理學(xué)研究. 2010(02)
[7]唐君毅哲學(xué)中的“道德自我”概念[J]. 金小方.  孔子研究. 2009(05)
[8]論唐君毅的道德觀——讀《道德自我之建立》[J]. 熊呂茂.  倫理學(xué)研究. 2008(05)
[9]現(xiàn)代新儒家境界理論的價(jià)值與困境——以唐君毅為中心的探討[J]. 付長(zhǎng)珍.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(04)
[10]唐君毅的“倫理開(kāi)新說(shuō)”論評(píng)[J]. 王澤應(yīng).  求索. 1994(01)

博士論文
[1]唐君毅人文精神研究[D]. 鄧麗香.武漢大學(xué) 2014
[2]唐君毅道德人格思想研究[D]. 孫海霞.南京師范大學(xué) 2014
[3]從道德自我到心靈境界——唐君毅形上學(xué)研究[D]. 王怡心.北京大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3232756