傳統(tǒng)的理性主義形而上學(xué)倫理學(xué)都假定理性能夠認(rèn)識(shí)某些永恒的價(jià)值或準(zhǔn)則作為道德的標(biāo)準(zhǔn),休謨認(rèn)為這種思維方是錯(cuò)誤的,人類的理性不可能超越經(jīng)驗(yàn)和觀察之外去認(rèn)識(shí)任何事物。理性不能證明上帝存在,通俗宗教產(chǎn)生于人們對(duì)未知力量的恐懼,神學(xué)的前提和道德沒(méi)有實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián),宗教迷信與狂熱違背人的自然情感,導(dǎo)致人心的冷漠和德性的淪喪。道德是人間的事情,是現(xiàn)實(shí)的人追求幸福與社會(huì)存在需要的產(chǎn)物。中立的自由意志是一種虛幻的感覺(jué),因?yàn)槿说男袨榕c性格、環(huán)境等因素之間存在著因果必然性,無(wú)必然性作用于其間的自由意志不可理解。筆者認(rèn)為,休謨以懷疑論的方式批判自然神論、通俗宗教和自由意志理論,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力,但因?yàn)槠湟蚬厝恍岳碚摦吘故且环N立足于觀察者的主觀必然性理論,所以這種懷疑論確實(shí)又不夠徹底,為神學(xué)和形而上學(xué)留下了信仰主義的空間。休謨認(rèn)為,理性的任何發(fā)現(xiàn)都不能夠直接導(dǎo)致行動(dòng),所以人類的最終動(dòng)機(jī)不能通過(guò)理性來(lái)解釋。道德區(qū)別不來(lái)自于理性認(rèn)識(shí),因?yàn)槔硇圆荒軌蛟谟^念關(guān)系和事實(shí)的推理中發(fā)現(xiàn)善與惡,否則,一切理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象都有善惡之分。道德準(zhǔn)則具有能動(dòng)性,而理性是冷靜的,不能產(chǎn)生動(dòng)機(jī),所以道德準(zhǔn)則不可能是理性發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)物。在此問(wèn)題上,即... 

【文章來(lái)源】：南京大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：149 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    第一節(jié) 從非形而上學(xué)角度理解休謨倫理學(xué)的理論意義
        一、有助于解釋休謨哲學(xué)各部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
        二、有助于解釋休謨倫理學(xué)與理性主義倫理學(xué)的異同
        三、有助于解釋休謨倫理學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代意義
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 基本思路
第一章 歷史、理論背景與哲學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié) 歷史、理論背景
        一、蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)
        二、道德感理論
        三、社會(huì)契約論
    第二節(jié) 哲學(xué)基礎(chǔ)
        一、經(jīng)驗(yàn)主義的人性科學(xué)與方法
        二、知覺(jué)的世界與人格同一性
        三、自愛(ài)與仁愛(ài)之爭(zhēng)
第二章 回到人性本身——宗教批判的倫理意蘊(yùn)
    第一節(jié) 理性神學(xué)不能作為道德解釋的基礎(chǔ)
    第二節(jié) 通俗宗教的產(chǎn)生與道德無(wú)實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)
    第三節(jié) 通俗宗教對(duì)道德的消極影響
    第四節(jié) 回到人性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要
第三章 自由意志與自發(fā)自由
    第一節(jié) 休謨以前的自由理論
    第二節(jié) 對(duì)中立的自由意志理論的批評(píng)
    第三節(jié) 必然與自由的關(guān)系
    第四節(jié) 休謨自由觀的矛盾和歷史意義
第四章 理性、情感與動(dòng)機(jī)
    第一節(jié) 對(duì)理性主義動(dòng)機(jī)理論的批評(píng)
    第二節(jié) 情感動(dòng)機(jī)論
    第三節(jié) 實(shí)踐理性如何可能
第五章 道德區(qū)別的依據(jù)
    第一節(jié) 對(duì)理性主義道德認(rèn)識(shí)論的批評(píng)
    第二節(jié) 道德區(qū)別的依據(jù)是道德感
    第三節(jié) 同情是道德感產(chǎn)生的主要原則
第六章 德性的價(jià)值源泉和類別
    第一節(jié) 德性的價(jià)值源泉與基本劃分
    第二節(jié) 道德德性、自然才能與自由
    第三節(jié) 自然德性與人為德性
第七章 正義德性論
    第一節(jié) 共同利益感——正義德性的自然約束力
    第二節(jié) 正義道德感——正義德性的道德約束力
    第三節(jié) 普世價(jià)值與相對(duì)主義：與羅蒂正義觀的對(duì)照
    第四節(jié) 正義德性論的實(shí)質(zhì)和當(dāng)代意義
第八章 道德動(dòng)機(jī)與道德選擇
    第一節(jié) 《人性論》中的善良動(dòng)機(jī)
    第二節(jié) 《道德原則研究》中的道德情感
    第三節(jié) 道德動(dòng)機(jī)的形成
    第四節(jié) 道德動(dòng)機(jī)的選擇
    第五節(jié) 休謨道德動(dòng)機(jī)理論與當(dāng)代倫理學(xué)論爭(zhēng)
結(jié)語(yǔ) 德性倫理的啟蒙話語(yǔ)
    第一節(jié) 德性進(jìn)步之可能
    第二節(jié) 古典德性倫理學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
    第三節(jié) 情感主義德性倫理學(xué)的當(dāng)代效應(yīng)
主要參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間主要成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]情感主義德性倫理學(xué):一種當(dāng)代的進(jìn)路[J]. 邁克爾·斯洛特,王楷.  道德與文明. 2011(02)



本文編號(hào)：3087596