安樂(lè)死是指對(duì)處于瀕死狀態(tài)的“絕癥”患者實(shí)施的以解除痛苦為目的的加速死亡的方式,這種方式能使人的死亡處于安樂(lè)狀態(tài)。具體地說(shuō),安樂(lè)死的本質(zhì)是“安樂(lè)”而不是“致死”。其內(nèi)涵是死亡的狀態(tài),這種狀態(tài)是舒適的,安然的,是用科學(xué)的手段對(duì)死亡進(jìn)行人工調(diào)節(jié)與控制,使死亡痛苦輕、恐懼小,使不可逆轉(zhuǎn)地趨向死亡的患者的死亡過(guò)程從痛苦狀態(tài)向安樂(lè)狀態(tài)轉(zhuǎn)化。安樂(lè)死的分類(lèi)有兩種:一種是按照患者本人在意志清醒的狀態(tài)下是否提出安樂(lè)死的要求,分為自愿安樂(lè)死和非自愿安樂(lè)死;另一種是按照促使病人死亡的方式,分為主動(dòng)安樂(lè)死和被動(dòng)安樂(lè)死。由于非自愿的被動(dòng)安樂(lè)死和刑法規(guī)定的故意殺人罪的構(gòu)成要件相同,致使非自愿的被動(dòng)安樂(lè)死目前面臨的爭(zhēng)議最大。安樂(lè)死的發(fā)展雖然歷史悠久,但由于安樂(lè)死涉及的問(wèn)題比較多,涉及的領(lǐng)域比較廣,致使安樂(lè)死的發(fā)展面臨諸多困惑,在倫理學(xué)方面的困惑主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是安樂(lè)死與傳統(tǒng)生死觀的矛盾。傳統(tǒng)的生死觀是“重生”,而安樂(lè)死是“助死”。二是安樂(lè)死與傳統(tǒng)孝道的矛盾。處于傳統(tǒng)文化核心的“孝”,使人們始終信守著“養(yǎng)老送終”的執(zhí)著來(lái)守護(hù)親情,而絕不會(huì)放棄生命存留的希望;三是情感與理智的矛盾。當(dāng)無(wú)治愈希望的病人忍受著病痛折磨時(shí)... 

【文章來(lái)源】：河北師范大學(xué)河北省

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    （一） 選題意義
    （二） 研究現(xiàn)狀
    （三） 研究思路
一、安樂(lè)死的內(nèi)涵及其發(fā)展歷程
    （一） 安樂(lè)死的內(nèi)涵
    （二） 安樂(lè)死歷史的發(fā)展及其爭(zhēng)論
二、安樂(lè)死面臨的倫理困惑
    （一） 安樂(lè)死與傳統(tǒng)生死觀
    （二） 安樂(lè)死與傳統(tǒng)孝道
    （三） 安樂(lè)死與人的情感
    （四） 安樂(lè)死與宗教
三、安樂(lè)死的倫理價(jià)值
    （一） 對(duì)生命價(jià)值觀的重新詮釋
    （二） 人道主義精神的具體體現(xiàn)
    （三） 對(duì)家庭和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義
    （四） 體現(xiàn)了患者選擇生死的自主權(quán)
四、實(shí)現(xiàn)安樂(lè)死倫理價(jià)值的保障
    （一） 樹(shù)立科學(xué)的生死觀
    （二） 確立安樂(lè)死的道德準(zhǔn)則
    （三） 完善實(shí)施安樂(lè)死的監(jiān)控機(jī)制
    （四） 強(qiáng)化安樂(lè)死參與者的道德良心
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]明天,法律能否讓我們安樂(lè)死[J]. 傅達(dá)林.  中國(guó)社會(huì)導(dǎo)刊. 2006(08)
[4]安樂(lè)死與我國(guó)現(xiàn)行法律沖突的探析[J]. 王敏.  中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)管理. 2006(04)
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碩士論文
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[2]文化學(xué)視野下的安樂(lè)死問(wèn)題研究[D]. 張磊.南京理工大學(xué) 2005
[3]論安樂(lè)死[D]. 張偉.中國(guó)政法大學(xué) 2005
[4]論安樂(lè)死[D]. 王寧.中國(guó)政法大學(xué) 2004
[5]安樂(lè)死問(wèn)題研究[D]. 楊克敏.中國(guó)政法大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3077531