在戰(zhàn)爭四起、社會(huì)動(dòng)蕩的諸子時(shí)代,政治的正當(dāng)性與有效性是諸子無可回避的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。與儒家對于道德在政治治理與政治行為中之價(jià)值的充分肯定而表現(xiàn)出的泛道德化傾向不同,也與道家因?qū)?道"的推崇與服膺而對政治治理與社會(huì)管理的理解呈現(xiàn)為一種超道德化的立場不同,有鑒于對人性的不信任及道德在政治運(yùn)作當(dāng)中所可能產(chǎn)生的負(fù)面影響,韓非的思想彰顯了一種去道德化的政治理論建構(gòu)之努力。當(dāng)然,關(guān)于道德、習(xí)慣與法律,我們應(yīng)以辯證的眼光看待它們,并讓其在今天的社會(huì)生活中發(fā)揮各自應(yīng)有的作用。 

【文章來源】：哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一 何為最好的政治
二 超道德化與去道德化:道、法兩家比較的一個(gè)向度
三 排除道德, 政治是否可能
結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從秦簡中的吏治思想看秦代儒法關(guān)系[J]. 靳騰飛.  中華文化論壇. 2016(06)
[2]韓非非道德主義政治思想述論[J]. 楊陽.  政治學(xué)研究. 2015(02)
[3]秦“法治”的理論困境透析——以睡虎地秦簡《語書》、《為吏之道》為中心[J]. 李平.  學(xué)術(shù)探索. 2012(11)
[4]早期道家的“德性論”和“人情論”——從老子到莊子和黃老[J]. 王中江.  江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[5]從《管子》看齊法家的治國思想[J]. 袁剛,任玥.  人民論壇. 2012(02)
[6]論先秦黃老學(xué)對百家之學(xué)的整合[J]. 白奚.  文史哲. 2005(05)



本文編號(hào)：3048891