發(fā)布時間：2020-10-28 10:49

　　 以倫理學為第一哲學是列維納斯哲學的標志性主張。學界多從列維納斯前期《總體與無限》的思路來理解這一主張。根據(jù)這一思路,列維納斯是通過把自我與他人的倫理關系展示為一切客體化思想(包括存在論)的條件來論證倫理學為第一哲學。但在其哲學思想的最后階段,列維納斯深化了對倫理學作為第一哲學的論證:他不再是通過將倫理學視為存在論的條件來證明倫理學是第一哲學,而是通過展示出前意向性的或非意向性的原意識是一種倫理性的"不安意識",通過闡明哲學的首要問題不再是存在的意義問題而是關于"存在之正義"的倫理問題,來證成倫理學才是第一哲學。這一證成深入到了原意識層次,而且嚴格說來已不是論證,而是通過對原意識之倫理性的現(xiàn)象學描述來表明倫理學是第一哲學。列維納斯的這一新證成是對其前期倫理思想的深化與完善。探討他的這一工作既有助于更深入、全面地理解其以倫理學為第一哲學的主張,也有益于推進列維納斯倫理思想與儒家倫理思想的比較和會通。
【文章目錄】：
一、問題的提出:倫理學何以作為第一哲學?
二、相關性與安好意識:存在論作為第一哲學
三、相關性的破裂與作為自身意識的非意向性意識
四、非意向性意識作為不安意識和他異意識
五、不安意識作為原意識:倫理學何以作為第一哲學?
六、現(xiàn)象學的描述:對列維納斯之證成的分析
結 語

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