黑格爾早年視古希臘城邦式的倫理生活為理想典范,但隨著其思想成熟逐漸認識到希臘倫理的內(nèi)在局限性及其消亡的必然性,這主要體現(xiàn)在他對《安提戈涅》的詮釋中。安提戈涅作為黑格爾哲學(xué)的重要議題,是其闡發(fā)悲劇倫理思想的經(jīng)典例證,他把悲劇沖突歸為倫理沖突、兩種"法"之間的對立,安提戈涅作為女性,代表家庭法、家庭倫理,她的行為觸犯了克瑞翁作為男性所代表的城邦法、城邦倫理,其實質(zhì)是代表了兩種性別的法的對立。由此產(chǎn)生的問題在于,何種法是合法的?何者的倫理行為是正當(dāng)?shù)?黑格爾將悲劇沖突的解決最終訴諸倫理自身的內(nèi)在發(fā)展,論證了從古代倫理的消亡到現(xiàn)代倫理的產(chǎn)生這一進程的必要性和必然性,同時也為現(xiàn)代倫理克服古希臘以來的性別形而上學(xué)、為性別平等提供了哲學(xué)依據(jù)。

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