發(fā)布時(shí)間：2020-06-02 10:27

【摘要】：近年來,對(duì)中庸的理解除了繼續(xù)承襲著中西比較的路線外,還開始不同學(xué)派、不同學(xué)科之間的借鑒學(xué)習(xí)的研究,并且取得了新的進(jìn)展�？偟膩碚f,中庸被分為傳統(tǒng)的道德品質(zhì)和倫理規(guī)范這兩個(gè)層面來闡述：宋明之前,中庸作為德性來理解,是人的內(nèi)在道德品質(zhì),是一種道德自律性的約束力；朱熹《中庸》一書問世后,中庸作為規(guī)范來理解,是人的行為外在原則,是一種道德他律性的約束力。由于多種原因,中庸的自律和他律的約束力漸漸被拋棄,成為固化、僵化的倫理規(guī)范,人們行為的條條框框,發(fā)展到后期,開始暴露出其不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的弱點(diǎn),走入發(fā)展的另一個(gè)困境。要想解決中庸遭遇到的這一困境,可以借鑒麥金泰爾對(duì)休謨難題作出的回答的理論,重建儒家新的理想人格,實(shí)現(xiàn)中庸由“是”到“應(yīng)該”的成功轉(zhuǎn)化,走出自己的困境,在現(xiàn)代社會(huì)重獲發(fā)展,其在德性超功利性特征,德性目標(biāo)中君子、圣人的區(qū)分,法制內(nèi)容的作用以及德性教化功能的傳承都是我們可以關(guān)注的方面。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B82-0

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本文編號(hào)：2693018