【摘要】：當(dāng)代醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)技術(shù)對人的身體的干預(yù)正日益廣泛和深入,但其道德合理性卻不斷受到懷疑和抨擊,與此有關(guān)的爭論常常牽涉人的尊嚴(yán)。也就是說,有人認(rèn)為其中許多做法有損人的尊嚴(yán),另有人卻持相反的觀點。當(dāng)代生命科學(xué)技術(shù)對人的身體的干預(yù)是否損害人的尊嚴(yán)不但與人們對尊嚴(yán)的理解有關(guān),而且與人們對身體的定位有關(guān)。在哲學(xué)史上,關(guān)于人的身體的定位,歷來有身心二元論和身體一元論兩條路線。從不同的身體觀出發(fā)來觀照生命科學(xué)技術(shù)對人的身體的干預(yù)行為,如人工輔助生殖、人工流產(chǎn)、安樂死、人類基因增強(qiáng)、人類克隆等,就會有不同的道德評價。一般而言,身心二元論者對于各種干預(yù)身體的行為多持積極樂觀的態(tài)度,而身體一元論者則更謹(jǐn)慎悲觀。然而,對于解釋人的尊嚴(yán)而言,以上兩條路線都有其局限性,如果走到極端都會走向其反面,導(dǎo)致對身體的操控和消費(fèi)。從人格同一性角度來看身心關(guān)系和人的尊嚴(yán),則會發(fā)現(xiàn):人的尊嚴(yán)不但關(guān)涉身體和心靈兩個維度,而且牽涉人的歷史和未來,涉及人的解構(gòu)和重構(gòu)。其中有些因素是身心二元論和身體一元論所未及考慮的,但這卻是考察生命倫理與人的尊嚴(yán)問題的一個有益的視角。
【作者單位】： 華中科技大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助項目(2015AA027) 國家社科基金重大項目(12&ZD126);國家社科基金一般項目(12BZX081)
【分類號】：B82-05
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本文編號：2540330