本文選題：《孝經(jīng)》 + 政治倫理�。� 參考：《孔子研究》2014年04期

【摘要】：《孝經(jīng)》的意義在于其中的政治倫理�！缎⒔�(jīng)》繼承了原始儒家孝道、臣道、君道的基本內(nèi)涵,同時也有所創(chuàng)新,其創(chuàng)新突出體現(xiàn)在兩個方面:一是將孝提到至高的地位;二是將孝作為臣道和君道的邏輯基礎(chǔ),從孝道中推導(dǎo)出臣道(或忠道)與君道(治民之道)。這固然有助于為儒家的政治倫理添加孝這樣一個有效的推動力,以便儒家政治倫理在現(xiàn)實中的貫徹;但與此同時,這種用與政治倫理本質(zhì)不同的孝道去推論、勸說作為政治倫理之臣道、君道的做法,也隱含著扭曲儒家政治倫理而墮落為君主專制政治工具的趨向。
[Abstract]:The significance of the Book of filial piety lies in its political ethics. The Book of filial piety inherits the basic connotation of filial piety, courtiers and monarchs of the primitive Confucianists. At the same time, it is also innovated in two aspects: first, to bring filial piety to the highest position; The second is to regard filial piety as the logical basis of courtiers and monarchs, and to deduce from filial piety the principles of courtiers (or allegiance) and monarchs (governing the people). This certainly helps to add filial piety to the Confucian political ethics as an effective impetus so that Confucian political ethics can be carried out in reality, but at the same time, this kind of filial piety, which is different from the essence of political ethics, is used to infer. Persuasion, as the subject of political ethics, implies the tendency of distorting Confucian political ethics and degenerating into autocratic political tools of monarchy.
【作者單位】： 北京大學(xué)政府管理學(xué)院;
【分類號】：B82-092

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本文編號：1997831