發(fā)布時(shí)間：2016-11-29 19:29

  本文關(guān)鍵詞：論愛因斯坦的兩種性質(zhì)不同的道德和倫理，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2015年04期

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論愛因斯坦的兩種性質(zhì)不同的道德和倫理

 

【摘要】：我國(guó)學(xué)術(shù)界在對(duì)愛因斯坦的道德和倫理思想的研究和宣傳中,把愛因斯坦塑造成為一個(gè)可疑的"圣人"形象,其根本原因在于研究者對(duì)愛因斯坦的道德和倫理思想的片面理解。愛因斯坦的人生經(jīng)歷、科學(xué)追求和哲學(xué)思想,是他的道德和倫理觀念的思想背景。在愛因斯坦的道德和倫理思想中,除了他所主張的那種以"利他"為核心的道德和倫理外,還有一個(gè)他所沒有意識(shí)到的以"自由"為核心的道德和倫理。愛因斯坦的以"利他"為核心的道德和倫理,與他的以"自由"為核心的道德和倫理,是兩種性質(zhì)不同的道德和倫理。愛因斯坦的以"利他"為核心的道德和倫理存在著先天的缺陷,因而他的以"自由"為核心的道德和倫理,是對(duì)他的以"利他"為核心的道德和倫理的合理補(bǔ)充。

【作者單位】： 合肥市行政學(xué)院科研處;
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：B82-091
【正文快照】：

在黑格爾以前的西方文化中,“道德獉獉和倫理獉獉在習(xí)慣上幾乎是當(dāng)作同義詞來用”的[1]42。在《法哲學(xué)原理》中,黑格爾第一次把道德和倫理作為不同的概念進(jìn)行分析、論證、闡述和使用。自黑格爾以后,無論是在西方文化還是在中國(guó)文化中,道德通常是指作為主體的人所具有的,符合宇

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