本文關(guān)鍵詞：邊沁功利主義倫理思想探微，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學(xué)》 2014年

邊沁功利主義倫理思想探微

表永一  

【摘要】：邊沁作為英國(guó)著名的哲學(xué)家、法理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)革命家,其最著名的思想就是功利主義和功利主義的倫理思想。而研究邊沁的功利主義的倫理思想,也需要對(duì)于早期功利主義倫理思想進(jìn)行一個(gè)梳理才能很好地講述和理解。由此,在第一章里,主要講述早期的功利主義倫理思想。主要包括伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義思想,17、18世紀(jì)的功利理論和塔克的神學(xué)功利主義。其中伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義主張快樂(lè)是一種善,快樂(lè)也是人生的追求目標(biāo),講述了快樂(lè)是屬于人的善；在17、18世紀(jì)的功利理論里,主要有休謨和亞當(dāng)斯密的情感功利主義、唯物主義的功利主義、神學(xué)家塔克的神學(xué)功利主義和葛德文的政治功利主義。邊沁在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了功利主義的倫理思想,將最大多數(shù)人的最大快樂(lè)作為個(gè)人行為和政府行為的目的。 在第二章里,講述邊沁功利主義倫理思想的主要內(nèi)容。主要包括苦樂(lè)理論,講述快樂(lè)和痛苦的原理,其中有道德標(biāo)準(zhǔn)、行為的動(dòng)機(jī)和苦樂(lè)的分類三個(gè)方面；后果理論,包括行為的內(nèi)在價(jià)值和快樂(lè)的計(jì)算方法兩個(gè)部分；功利理論,包括功利的含義、功利的原則和最大幸福原則三個(gè)部分；法律與功利主義,包括法律的含義與法律對(duì)于功利主義的作用性。整章分為四節(jié)來(lái)進(jìn)行講述,第一節(jié)講的是苦樂(lè)理論,邊沁認(rèn)為道德的標(biāo)準(zhǔn)就是快樂(lè)和痛苦,而行為的動(dòng)機(jī)就是對(duì)于快樂(lè)的追求和對(duì)于痛苦的免除。在苦樂(lè)的分類上,簡(jiǎn)單的快樂(lè)有感官的快樂(lè)、財(cái)富的快樂(lè)、技能的快樂(lè)、和睦友好的快樂(lè)、好名聲的快樂(lè)、權(quán)利的快樂(lè)、虔敬的快樂(lè)、仁慈的快樂(lè)、惡意的快樂(lè)、回憶的快樂(lè)、想像力的快樂(lè)、期望的快樂(lè)、聯(lián)想的快樂(lè)、放松的快樂(lè)；簡(jiǎn)單的痛苦可以分為：匱乏的痛苦、感官的痛苦、笨拙的痛苦、敵意的痛苦、惡名的痛苦、虔敬的痛苦、仁慈的痛苦、惡意的痛苦、回憶的痛苦、想像力的痛苦、期望的痛苦、聯(lián)想的痛苦12種。第二節(jié)是后果論,邊沁認(rèn)為個(gè)人行為的內(nèi)在的價(jià)值,就是追求某種善或道德上的正當(dāng)?shù)男袨?這種善和道德上的正當(dāng)行為是依靠快樂(lè)的獲得來(lái)實(shí)現(xiàn)的,它不是依靠人的內(nèi)在的動(dòng)機(jī)上的善或快樂(lè)達(dá)到的,而是依靠人在結(jié)果上是否感覺(jué)到了快樂(lè)和行為的善性。快樂(lè)的計(jì)算方法包括7個(gè)計(jì)算的因子,即強(qiáng)度、持久性、確定性、時(shí)間上的遠(yuǎn)近性、繁殖性、純潔性和廣延性。第三節(jié)功利理論。其中功利指出的是任何行動(dòng)中導(dǎo)向幸福的趨向性我們稱之為功利,而其中的背離的傾向則稱之為禍害。功利的原則指的就是當(dāng)我們對(duì)任何一種行為予以贊成或不贊成的時(shí)候,我們是看該行為是增多還是減少當(dāng)事者的幸福。最大幸福原理就是利益攸關(guān)的人們所能得到的最大的幸福,而這種幸福成為了人類追求的最普遍的目標(biāo)。第四節(jié)是法律與功利主義。法律與功利主義的相互作用表現(xiàn)在,功利主義以其苦樂(lè)原理和最大多數(shù)人的最大幸福原則,確立了立法制定的基礎(chǔ)性和理論上的來(lái)源性。這使得立法找到了理論上的依據(jù),在道德的層面上進(jìn)行一個(gè)合理的論證,道德也就構(gòu)成了立法的基礎(chǔ)性,也使得法律更加符合社會(huì)的整體的利益或福利。 第三章是邊沁的功利主義倫理思想的反思。其價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)于以往功利主義思想的繼承,并最終確立了功利主義的倫理思想。主要就包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,一個(gè)是確立了功利主義的基本原則,一個(gè)是強(qiáng)調(diào)法律和道德的調(diào)節(jié)性。其局限性在于,一方面主要是將人的本性僅僅理解為趨樂(lè)避苦,片面強(qiáng)調(diào)苦樂(lè)對(duì)于道德的作用性；另一方面其實(shí)就是邊沁沒(méi)有將快樂(lè)在質(zhì)和量上加以區(qū)別開來(lái),也就是沒(méi)有將快樂(lè)和幸福加以很好地區(qū)分開來(lái)。后來(lái)的密爾對(duì)邊沁的功利主義倫理思想進(jìn)行了一些的修正和補(bǔ)充,確立了幸福是人應(yīng)當(dāng)追求的目的,將快樂(lè)在質(zhì)上和量上進(jìn)行了區(qū)別。但整個(gè)的功利主義倫理思想仍然是存在著很多的理論的問(wèn)題,后來(lái)的思想家對(duì)其理論進(jìn)行了批判和超越。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B82-064
【目錄】：

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本文編號(hào)：194892