本文關(guān)鍵詞：倫理實(shí)體:道德教化的社會(huì)環(huán)境支持，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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倫理實(shí)體:道德教化的社會(huì)環(huán)境支持〔論文關(guān)鍵詞〕倫理實(shí)體道德教化法理管理〔論文摘要〕人們?cè)谟懻摰赖陆袒瘑?wèn)題時(shí),一般都認(rèn)為只要制定一套合理的道德原則和道德規(guī)范,教育人們遵守執(zhí)行,就能提高人們的道德水平。而實(shí)際上,道德教化是人的內(nèi)在心靈的整體生長(zhǎng),所以需要社會(huì)的倫理環(huán)境的支持、營(yíng)養(yǎng)。因此使人們的生活共同體成為倫理實(shí)體,對(duì)道德教化來(lái)說(shuō)是絕對(duì)必需的。倫理是人的生活的整體意義,也就是說(shuō),它是在經(jīng)濟(jì)、政治等等的必然性的基礎(chǔ)之上來(lái)對(duì)人的生活灌注一種情感相通的倫理關(guān)切,從而與審美一起完成生活的內(nèi)在可能。所以,離開(kāi)經(jīng)濟(jì)、政治等重要的生產(chǎn)、生活的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作,倫理就是空洞的,也許就只是如黑格爾所說(shuō)的“優(yōu)美的靈魂”而已;而如果不關(guān)注倫理,那么經(jīng)濟(jì)、政治就會(huì)在生活中造成物化和強(qiáng)力控制。所以,倫理能最后完***的生活的實(shí)體化,并對(duì)人的道德教化提供環(huán)境支持。一、倫理實(shí)體的含義“倫理實(shí)體”或“實(shí)體性倫理”概念是黑格爾在《法哲學(xué)原理》中提出來(lái)的,他認(rèn)為,倫理實(shí)體是個(gè)人的安身立命之所,人不能長(zhǎng)期處于無(wú)倫理或倫理實(shí)體破碎的狀態(tài),在這種狀態(tài)中,人們聚集在一起,就象一袋子相互外在的馬鈴薯。只有倫理精神才能把分散的、相互爭(zhēng)斗的人們整合起來(lái),成為倫理實(shí)體。在他看... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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