本文關(guān)鍵詞：生命的自在意蘊與倫理本位——生命倫理學研究的三維向度

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【摘要】：生命既是本體的又是形成的。在本體世界,生命原發(fā)存在,其自在性和他者性內(nèi)在地統(tǒng)一,并表征為感性的倫理意蘊。在形成世界,生命繼發(fā)存在,其潛在倫理意蘊必彰顯為現(xiàn)實倫理要求,并因為遭遇利害而敞開三種可能性朝向。但是,這些體現(xiàn)不同可能性朝向的倫理要求只能在生命創(chuàng)造之"生命的產(chǎn)物"這個層面展開,根本無助于消解生命自由與生命平等之間的矛盾和生命的產(chǎn)物控制與反抗控制之間的沖突。生命倫理學誕生于這一雙重拉鋸戰(zhàn)中,并必然肩負以下使命:一是在人的形成世界中如何引導生命和呵護生命;二是在人的本體世界中如何實現(xiàn)生命的自在與自由。由此,生命倫理學必然開辟出生命本體的倫理學、生命形成的倫理學以及能夠整合二者的生命倫理方法學。
【作者單位】： 四川師范大學政治教育學院;
【基金】：國家社會科學基金項目“生態(tài)文明建設中的氣候倫理研究”(14BZX100)
【分類號】：B82-059
【正文快照】： 在對生命倫理學有限智識中,我認為何倫教授對生命倫理學的基本判斷頗有道理。他認為“生命倫理學是理解道德哲學的一個小小的窗口,抑或可以說是反觀理論倫理學的一條路徑。起碼,我從生命倫理學領域可以窺視到當代倫理學或道德哲學理論與實踐正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變,感受到生命倫理學作，

本文編號：1260332