發(fā)布時間：2017-12-05 11:25

  本文關(guān)鍵詞：解決道德情感相對性難題的新探索——基于同情理論的思考

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【摘要】：道德情感主義主張道德來源于情感而非理性,其面臨最大的難題是如何消除由情感相對性導(dǎo)致的道德相對性。休謨?yōu)榻鉀Q此難題提出同情理論,主張把道德情感歸源為人性中廣泛存在的同情心;斯密在此基礎(chǔ)上強調(diào)道德同情心必須是公正旁觀者的同情心。同情是情感的共鳴,它能使私人的情感轉(zhuǎn)化為普遍的情感。在此轉(zhuǎn)化過程中,休謨和斯密突出了理性對同情心的引導(dǎo)和修正作用。沒有理性引導(dǎo)的同情心仍然是相對的、主觀的,只有理性修正過的同情心才能產(chǎn)生普遍客觀的道德情感。為此,同情心應(yīng)該相應(yīng)地區(qū)分為個人同情心和社會同情心,這是同情理論得以解決道德情感相對性難題的關(guān)鍵。
【作者單位】： 廣東技術(shù)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院;
【基金】：2014年度廣東技術(shù)師范學(xué)院校級科研課題(青年項目)“休謨同情理論對大學(xué)生道德教育的啟示”(項目主持人:羅偉玲;項目編號:14SKY23)階段性研究成果
【分類號】：B82-0
【正文快照】： 倫理學(xué)上就道德來源問題形成了兩大對立的派別——道德理性派和道德情感派。前者主張道德善惡的區(qū)分來源于理性,人類通過自身理性得以認識道德原則并以之指導(dǎo)行為;后者主張道德善惡的區(qū)分來源于情感,人類只能依賴情感進行道德判斷并以之指導(dǎo)行為。相對于客觀的、穩(wěn)定的理性原

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