本文關(guān)鍵詞：生態(tài)現(xiàn)象學(xué)中的環(huán)境倫理實(shí)在論

  更多相關(guān)文章： 現(xiàn)象學(xué) 環(huán)境哲學(xué) 本體論 倫理學(xué)

【摘要】：生態(tài)現(xiàn)象學(xué)有助于我們應(yīng)對(duì)當(dāng)前的環(huán)境危機(jī)。伴隨著生態(tài)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生了兩種相互對(duì)立的學(xué)說:尼采和胡塞爾的擁躉們倡導(dǎo)的一種自然倫理實(shí)在論,以及海德格爾和列維納斯的支持者們建立的一種先驗(yàn)的倫理實(shí)在論。這兩種倫理實(shí)在論造成了兩種不同的環(huán)境倫理主義:前者以生態(tài)為中心,強(qiáng)調(diào)所有生命的繁榮共生;而后者則更加"人性化",側(cè)重于培養(yǎng)"此在"的獨(dú)特特征�；诂F(xiàn)象學(xué)和環(huán)境哲學(xué)對(duì)本體論和倫理學(xué)的研究,我們認(rèn)為兩者都有其積極的意義,而后者更加接近于以生態(tài)為中心的最佳要素,同時(shí)避免了問題重重的本體論預(yù)設(shè)與反人文的含義。
【作者單位】： 山東大學(xué)外國語學(xué)院;山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;
【基金】：2014年國家社科基金青年項(xiàng)目“當(dāng)代環(huán)境哲學(xué)中的審美問題研究”(項(xiàng)目編號(hào):14CZW004) 2013年山東省人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)中的審美問題研究”(項(xiàng)目編號(hào):13-ZZ-WH-01)的部分成果
【分類號(hào)】：B82-058
【正文快照】： 聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)肯定了環(huán)境可持續(xù)能力的極端重要性。生態(tài)現(xiàn)象學(xué)有助于我們應(yīng)對(duì)當(dāng)前的環(huán)境危機(jī),因?yàn)樗梢愿欠N源于西方現(xiàn)代哲學(xué)的倫理和形而上學(xué)預(yù)設(shè)。伴隨著生態(tài)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng),兩種學(xué)說相比較而存在,相對(duì)立而發(fā)展,這兩種主張是:尼采和胡塞爾的追隨者們倡導(dǎo)的自然倫理實(shí)

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 曾繁仁;;論生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的關(guān)系[J];探索與爭鳴;2008年09期

2 曹苗;邊秀武;;生態(tài)中國與美麗中國理論與實(shí)務(wù)——以考利科特等學(xué)者視角[J];山東社會(huì)科學(xué);2014年12期

3 程相占;;論環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別[J];學(xué)術(shù)研究;2013年01期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱軍利;祁海文;;曾繁仁的“美學(xué)之思”35年[J];東岳論叢;2012年09期

2 鄧軍海;;勿讓生態(tài)美學(xué)成為民族主義之張本[J];華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年06期

3 劉瓊;;生態(tài)美學(xué)視域下的云南邊疆建設(shè)與民族生態(tài)文化——以“大美臨滄建設(shè)”為例[J];科學(xué)中國人;2014年02期

4 王q，

本文編號(hào)：1240818