本文關(guān)鍵詞：“品格習(xí)得”的倫理學(xué)辯護(hù)——以《尼各馬可倫理學(xué)》為參照

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【摘要】：任何社會(huì)都試圖把兒童培養(yǎng)成具有優(yōu)秀品格的公民,其結(jié)果衍生出諸多有關(guān)"品格習(xí)得"的倫理學(xué)流派。以《尼各馬可倫理學(xué)》為基本參照,通過(guò)與其他哲學(xué)流派的比較分析,可梳理出"品格習(xí)得"的基本脈絡(luò)。亞里士多德認(rèn)為,人類(lèi)在本性上是一種志趨優(yōu)良的動(dòng)物。"品格習(xí)得"需要以早期習(xí)慣之養(yǎng)成為基礎(chǔ),在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)慎思與反思逐漸形成實(shí)踐智慧,最終在道德自覺(jué)的引領(lǐng)下通過(guò)立德修善,獲得社會(huì)性、趨善性、理性、情感乃至欲望的和諧統(tǒng)一。
【作者單位】： 山東師范大學(xué)教育學(xué)院;
【基金】：作者主持研究的國(guó)家社科基金“十二五”規(guī)劃課題“先秦道家道德譜系及德育鏡鑒——以老子為中心的考察”(BOA140024)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：G41;B82-0
【正文快照】： 在西方,對(duì)于兒童“品格習(xí)得”的哲學(xué)探究最早可以追溯至柏拉圖和亞里士多德�！傲�(xí)得”(acquisition)一詞,乃相對(duì)于“學(xué)習(xí)”一詞(learning)而言。前者是指一種置身(exposure)于具體情境中,通過(guò)潛移默化的熏陶而逐步獲得優(yōu)良品格的過(guò)程;后者則側(cè)重于有意識(shí)的認(rèn)知,進(jìn)而獲致相關(guān)知

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