威爾遜的社會生物學(xué)作為一門新興的學(xué)科,誕生之初就給科學(xué)界、思想界帶來了空前的震蕩。威爾遜繼承了前人對達爾文進化論范式的利他主義困境的研究成果,他不同意廣義適合度理論的泛用性,而是贊同互惠利他主義,并進一步地予以推進。他繼承和保持了達爾文的進化論范式,從生物性的角度來考量進化,認為基因才是自然選擇的基本單位。同時創(chuàng)造性地指出在生物進化的過程中文化的遺傳起到了決定性的作用,并由此創(chuàng)建了自己社會生物學(xué)進化論體系。這一成果證明了在人類進化模式的研究中,社會性因素和生物性因素不僅是同樣重要的,而且是具有強大影響力的,兩者之間還互為聯(lián)系互相影響,也從側(cè)面證明了自然科學(xué)和社會科學(xué)之的一體性,對我們新時代背景下的綜合學(xué)科的發(fā)展和新的科學(xué)領(lǐng)域的開辟具有重要的指導(dǎo)意義。

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【文章目錄】：
一、達爾文進化論范式的利他主義困境
二、困境可能的出路：廣義適合度理論和互惠利他主義
三、社會生物學(xué)對廣義適合度理論的批駁
四、文化遺傳
五、結(jié)語



本文編號：3803294