雷公山苗族"立房"的過程和儀式即是一次"家"的生命打造過程。苗族房屋的"物"的空間,通過性別和社會分類系統(tǒng),表達(dá)了苗人的宇宙觀與秩序體系,塑造行為主體對人與家的認(rèn)知,體現(xiàn)社會的再生產(chǎn)。把丟苗寨是明代入黔屯軍顧成后裔,作為軍屯后裔顧氏的一支,因進(jìn)入苗疆腹地而"苗化","漢父苗母"性別觀表達(dá)在"家屋"文化空間之中。苗族"家屋"文化邏輯反映了苗族"人觀"與社會分類體系,展現(xiàn)了漢族入黔的"苗化"現(xiàn)象。 

【文章來源】：貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2018,36(01)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、雷公山把丟寨顧氏苗族
二、把丟顧氏“立房”過程
    1. 達(dá)籠代咋
    2. 住棟咋
    3. 唱落成歌
    4. 蓋瓦、裝房
    5. 瑟墊
    6. 包該丟溜
三、家屋空間
    1. 棟
    2. 家屋中的樓層
    3. 家屋中的房間
四、性別與空間
    1. 粉基蔸
    2.“嘎索”
    3. 嘎遇
    4. 粉燕
五、家屋的生命與文化隱喻
    1.“帶弄”、“帶咋”與地基菩薩
    2.“東棟”與敬老人
    3. 沖東與敬祖宗
    4. 中柱與花樹
    5.“嘎遇”與“沃起賢”、“沃起嘎”
    6. 灶營菩薩
    7. 樓梯
    8. 嘎房與“沃惹慫”
    9. 門



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