發(fā)布時(shí)間：2017-05-03 00:11

  本文關(guān)鍵詞：黔東南苗族婦女發(fā)式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文是在田野民族志的基礎(chǔ)上對(duì)黔東南苗族婦女發(fā)式文化進(jìn)行的嘗試性研究。它以婦女發(fā)式這獨(dú)特的文化符號(hào)作為論題研究的切入點(diǎn)，，通過(guò)對(duì)發(fā)式在不同儀式場(chǎng)域下的象征以及發(fā)式作為一種文化認(rèn)同時(shí)它的建構(gòu)與轉(zhuǎn)換等文化現(xiàn)象的敘述與闡釋，并結(jié)合民族學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科的理論與研究方法，進(jìn)而對(duì)發(fā)式及其文化內(nèi)涵作深入的解析。 論文由前言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成。 前言：主要介紹選題的目的和意義、論題的研究現(xiàn)狀、田野調(diào)查點(diǎn)的選擇與說(shuō)明以及有關(guān)論題的研究方法與研究?jī)?nèi)容。 第一章：主要根據(jù)文獻(xiàn)資料、田野民族志以及苗族婦女歷史記憶等三種“文本”的記述對(duì)黔東南苗族婦女發(fā)式的概況作一定的描述和分析，并通過(guò)這些敘述和分析以了解到——作為一種文化特質(zhì)的發(fā)式，它在歷史上的類型演變以及引發(fā)這種轉(zhuǎn)變的具體原因。 第二章：在象征人類學(xué)之儀式象征理論的導(dǎo)引下，對(duì)苗族婦女發(fā)式的場(chǎng)景分類、結(jié)構(gòu)組合以及象征秩序做一個(gè)嘗試性的分析。 第三章：以黔東南苗族婦女對(duì)其發(fā)式歷史演變的“歷史記憶”作為切入點(diǎn)，從其動(dòng)態(tài)的歷史變遷中進(jìn)而去探討發(fā)式轉(zhuǎn)變前后所引發(fā)的一系列族群身份與文化認(rèn)同的過(guò)程。 第四章：通過(guò)發(fā)式與其自然環(huán)境、符號(hào)象征、民間信仰、社會(huì)變遷和裝飾審美等五個(gè)方面的文化闡釋，進(jìn)而去分析發(fā)式作為一種物化存在的“符碼”它所隱喻的涵義。 結(jié)語(yǔ)：通過(guò)以上幾章的分析，試說(shuō)作為一種文化符號(hào)的發(fā)式在人類活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的文化意義，并從其“轉(zhuǎn)變前”和“轉(zhuǎn)變后”所引發(fā)的身份認(rèn)同模糊的文化現(xiàn)象進(jìn)而去探討發(fā)式文化的歷史困境與未來(lái)走向。
【關(guān)鍵詞】：黔東南苗族 發(fā)式 象征 認(rèn)同 文化闡釋
【學(xué)位授予單位】：貴州民族學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：C95
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 前言8-21
• 一、選題的目的和意義8-10
• 二、發(fā)式研究綜述10-17
• 三、調(diào)查點(diǎn)的選擇與說(shuō)明17-18
• 四、研究方法與研究?jī)?nèi)容18-21
• 第一章 黔東南苗族婦女發(fā)式概述21-38
• 第一節(jié) 文獻(xiàn)記載里的苗族婦女發(fā)式21-27
• 一、外文記載里的苗族婦女發(fā)式21-25
• 二、漢文記載里的苗族婦女發(fā)式25-27
• 第二節(jié) 田野民族志中的苗族婦女發(fā)式27-32
• 一、清水江流域以北苗族群體的發(fā)式28-30
• 二、雷公山以南與都柳江之間苗族群體的發(fā)式30-31
• 三、侗、水等少數(shù)民族包圍中的岜沙苗族群體發(fā)式31-32
• 第三節(jié) 歷史記憶里的苗族婦女發(fā)式32-38
• 第二章 黔東南苗族婦女發(fā)式的儀式象征38-54
• 第一節(jié) 發(fā)式的場(chǎng)景分類39-43
• 一、過(guò)渡儀式：發(fā)式的結(jié)構(gòu)與喻指39-40
• 二、地域跨越：發(fā)式構(gòu)擬中的“我”與“他者”40-41
• 三、神圣與世俗：發(fā)式的認(rèn)知與存在41-43
• 第二節(jié) 發(fā)式的象征結(jié)構(gòu)43-49
• 一、發(fā)式象征意義的多維建構(gòu)43-46
• 二、發(fā)式的二元象征結(jié)構(gòu)46-47
• 三、發(fā)式的表象與隱義47-49
• 第三節(jié) 發(fā)式的象征秩序49-54
• 第三章 黔東南苗族婦女發(fā)式的身份認(rèn)同54-66
• 第一節(jié) 歷史記憶的建構(gòu)與變遷54-59
• 一、心理·實(shí)踐：歷史記憶的雙重建構(gòu)55-57
• 二、歷史記憶的斷裂與轉(zhuǎn)移57-59
• 第二節(jié) 身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)換與選擇59-62
• 一、身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)換60-61
• 二、身份認(rèn)同的選擇61-62
• 第三節(jié) 文化認(rèn)同的想象與重構(gòu)62-66
• 一、文化認(rèn)同的想象63-64
• 二、文化認(rèn)同的重構(gòu)64-66
• 第四章 黔東南苗族婦女發(fā)式的文化闡釋66-74
• 第一節(jié) 發(fā)式與自然環(huán)境66-67
• 第二節(jié) 發(fā)式與符號(hào)象征67-69
• 第三節(jié) 發(fā)式與民間信仰69-70
• 第四節(jié) 發(fā)式與社會(huì)變遷70-71
• 第五節(jié) 發(fā)式與裝飾審美71-74
• 結(jié)語(yǔ) 作為一種文化符號(hào)的發(fā)式74-77
• 參考文獻(xiàn)77-80
• 附錄一80-82
• 附錄二82-91
• 致謝91-92
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果92

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：黔東南苗族婦女發(fā)式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：341982