成都并不是一個典型的回族聚居城市,在過千萬的人口總數(shù)中只有大約2萬回族,集中居住在武侯區(qū)、金牛區(qū)、青白江區(qū)和都江堰市等地。隨著城市的現(xiàn)代化建設(shè),成都的回族經(jīng)歷了從聚族而居到散落城市各地的過程,現(xiàn)代社會人口流動性的增加,使得外地穆斯林因經(jīng)商、工作或求學(xué)等原因來到成都。這些變化對成都本地穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日有何影響?論文根據(jù)2012年古爾邦節(jié)前后在成都土橋清真寺的調(diào)查,以近20年成都市的城市發(fā)展為背景,試圖解答伊斯蘭傳統(tǒng)節(jié)日如何在現(xiàn)代都市中"生存",探討現(xiàn)代性在空間和時間兩個維度上如何影響了傳統(tǒng)節(jié)日的組織,現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)又如何影響了傳統(tǒng)節(jié)日飲食和服飾的選擇。 

【文章來源】：回族研究. 2014,24(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、城市變遷與清真寺
二、土橋清真寺
三、古爾邦節(jié)———“小開齋”
    ( 一) “小開齋”
    ( 二) 會禮
    ( 三) 宰牲與游墳
    ( 四) 節(jié)日飲食與服飾
四、現(xiàn)代性、商品經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)節(jié)日



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