平果縣鳳梧鎮(zhèn)上林村的壯族師公韋錦利通過在自家設計張貼各類照片的方式建構了他與外界交往互動的圖像敘事,并且他拍攝記錄的供外界造訪學者觀看的"師公斬牛斷根儀式"等視頻作品又建構了具有配合田野調(diào)查意義的影像敘事。一系列作品是作為民俗精英的師公個體圍繞著"人看我與我看人"的互動過程而進行的知識生產(chǎn),該視覺分享事件作為一例視覺人類學個案頗具啟發(fā)意義,是具有文化自覺意識的師公個體為師公文化內(nèi)價值的正向遷移提供了合理路徑,為學術界深度了解當代少數(shù)民族文化發(fā)生劇烈文化變遷的動力機制提供了重要線索。 

【文章來源】：民族藝術. 2018,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、文化持有者的空間意指與圖像敘事
二、文化持有者影像敘事的客觀記錄與主觀建構
三、師公韋錦利敘事事件的深描與闡釋
結(jié)語:師公文化的視覺表述及其“內(nèi)價值”的正向遷移


【參考文獻】：
期刊論文
[1]視覺人類學視閾下的空間意指[J]. 鄧啟耀.  民族藝術. 2015(03)
[2]視覺人類學的三個維度[J]. 鄧啟耀.  學術探索. 2013(01)
[3]民俗文化的內(nèi)價值與外價值[J]. 劉鐵梁.  民俗研究. 2011(04)
[4]理解村落社會:視覺人類學的實踐[J]. 熊迅.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2011(03)
[5]“從知其然到知其所以然”的深描與闡釋——論江帆持續(xù)性追蹤研究故事講述者的啟示意義[J]. 王志清.  鞍山師范學院學報. 2008(03)
[6]表演理論與民間敘事研究[J]. 楊利慧.  民俗研究. 2004(01)



本文編號：3350195