本文關鍵詞：寧夏南部山區(qū)回族民間信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：寧夏南部山區(qū)回族民間信仰是在伊斯蘭教基本信條的約束和萬物有靈觀念基礎上產生的。經實地調研發(fā)現(xiàn),在安拉至上的回族穆斯林生活中,由于受自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響,一些區(qū)別于伊斯蘭教教義的鬼靈觀念、自然崇拜、祖先崇拜等在一定程度上還存在,包括在這些信仰基礎上產生的以巫術為基本邏輯的各種除病消災儀式、禁忌、占卜等活動,是較為松散的組織體系。 寧南回族民間信仰是區(qū)別于正式宗教的一種較低層次的民間信仰方式,源于中國傳統(tǒng)民間信仰、伊斯蘭教信仰的衍生、當?shù)厣瞽h(huán)境的影響等,有著豐富的內容,具有廣泛的社會性、實踐性和操作性。在長期的歷史演變過程中,甚至成為一種積淀深厚的民族傳統(tǒng)文化習俗,還有大部分民間信仰以民間口頭文學的形式在此地被廣泛流傳,并成為民間信仰的基礎和基本內涵,對當?shù)鼗刈迳钣幸欢ǖ挠绊憽?br/> 【關鍵詞】：寧南山區(qū) 回族 民間信仰
【學位授予單位】：寧夏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：C955
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-11
• 一、選題緣起及意義7
• 二、國內外研究回顧與思考7-9
• 三、研究方法9
• 四、本文的創(chuàng)新和需要進一步完善的地方9-11
• 第一章 寧夏南部山區(qū)回族概述11-14
• 第一節(jié) 地理與人口11-12
• 第二節(jié) 歷史溯源12
• 第三節(jié) 經濟與文化12-14
• 第二章 萬靈崇拜14-25
• 第一節(jié) 靈魂觀念14-18
• 一、人格化的“物兒怪魂”14-16
• 二、被善待的靈魂16-17
• 三、黑祖熱：回族民間的活濟公17-18
• 第二節(jié) 自然崇拜18-25
• 一、動物18-20
• 二、植物20-21
• 三、雷電、彩虹和月亮的崇拜21-25
• 第三章 民間信仰儀式25-30
• 第一節(jié) “除病消災”儀式25-28
• 一、他人主導25-27
• 二、家人主導27-28
• 第二節(jié) 雨水控制儀式28-30
• 一、祈雨28-29
• 二、止雨29-30
• 第四章 禁忌30-34
• 一、禁坐門檻31
• 二、對發(fā)須爪的禁忌31-32
• 三、關于女性的禁忌32
• 四、其它禁忌32-34
• 第五章 當代回族民間信仰的解析34-43
• 第一節(jié) 特點34-37
• 一、現(xiàn)實的功利性34-35
• 二、存在的多元性35
• 三、目的上的自發(fā)性35
• 四、組織上的松散性35-36
• 五、傳統(tǒng)與當代的融合36-37
• 第二節(jié) 回漢民間信仰的對比37-40
• 一、相同點37-38
• 二、不同點38-40
• 第三節(jié) 回族民間信仰的功能40-43
• 一、道德教化作用40
• 二、精神安慰作用40-41
• 三、促進文化重組的作用41-43
• 結論43-44
• 參考文獻44-45
• 謝辭45-46
• 個人簡介及攻讀碩士期間科研成果46

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據庫 前6條

1 蘇全有;葛風濤;;近十年來民間信仰功用問題研究述評[J];大連大學學報;2009年02期

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  本文關鍵詞：寧夏南部山區(qū)回族民間信仰研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：327171