【摘要】：20世紀50年代以來,生活在云南興蒙鄉(xiāng)的蒙古族人,獲得了正式民族身份,民族意識逐漸增強。20世紀80年代中期,在傳統(tǒng)信仰復興的大背景下,通過把當?shù)卦械年P圣宮改建為三圣宮,發(fā)明一整套祭祀祖先三圣的儀式,并在新近創(chuàng)造的憶祖節(jié)和從內(nèi)蒙古引進的那達慕節(jié)等重要場合展演加強這種新的信仰和儀式,完成了一種"三圣信仰"的新宗教體系及其自我再生產(chǎn)機制的構建,通過宗教信仰的途徑實現(xiàn)了建構和表達自身族群認同的愿望。當然,這一系列宗教性的族群認同表達方式的發(fā)明,實際上深深根植于當?shù)氐脑行叛雠c文化,因而能夠有效的表達與持續(xù)維系當?shù)厝说淖迦赫J同。
[Abstract]:Since the 1950s, Mongolians living in Xingmeng Township of Yunnan Province have gained formal national identity and gradually strengthened their national consciousness. In the mid-1980s, under the background of the revival of traditional beliefs, It reinforces this new belief and ceremony by transforming the original Guan Sheng Palace into a three Holy Palace, inventing a whole set of rituals to sacrifice the ancestors, and exhibiting important occasions such as the newly created Memoirs Day and the Nadamu Festival introduced from Inner Mongolia, This paper completes the construction of a new religious system of "three holy beliefs" and its self-reproduction mechanism, and realizes the desire to construct and express its own ethnic identity through the way of religious belief. Of course, the invention of this series of religious ethnic identity expressions is in fact deeply rooted in the local original beliefs and cultures, so it can effectively express and sustain the ethnic identity of the local people.
【作者單位】： 凱里學院原生態(tài)民族文化學刊編輯部;中山大學人類學系;
【分類號】：C955

【參考文獻】

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【共引文獻】

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