本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代視野下我國南方少數(shù)族群文化變遷探析　出處：《貴州民族研究》2015年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 族群本質(zhì)主義 身份認(rèn)同 意義延異 文化混雜

【摘要】：邊界意識是西方同一性哲學(xué)和在場形而上學(xué)的典型特征,它導(dǎo)致民族或族群問題上的封閉與僵化、隔閡與沖突。事實上并沒有完全純粹的民族或族群及其文化。德里達關(guān)于意義在文本寫作與閱讀中延異和播撒的思想啟示我們:文化接觸與文化變遷是常態(tài),面對強勢的異質(zhì)文化,少數(shù)族群也會帶著自己理解的"前結(jié)構(gòu)"(vorstruktur)(文化傳統(tǒng))進行創(chuàng)造性解讀。因此,不同文化間的接觸、碰撞所產(chǎn)生的結(jié)果必定是意義混雜的"第三空間"。
[Abstract]:The boundary consciousness is the typical characteristic of the Western identity philosophy and the metaphysics of the presence, which leads to the closure and rigidity, the estrangement and the conflict on the problems of ethnic or ethnic groups. In fact, there is no pure ethnicity or ethnicity and its culture. Derrida thought on the significance in writing and reading the text in the differance and seeding tells us: cultural contact and cultural change is the norm, in the face of strong culture, ethnic minorities also take their own understanding of the former structure "(vorstruktur) (traditional culture) for creative interpretation. Therefore, the result of contact and collision between different cultures must be a "third space" with a mixed sense.
【作者單位】： 貴州大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：C912.4
【正文快照】： 一長期以來,在我們的族群意識中,自覺或不自覺地存在著這樣一種根深蒂固的觀念:不同族群之間的邊界是清晰且不容置疑的,而族群內(nèi)部則具有高度的一致性,正是這種一致性成為其團結(jié)和凝聚力的最強有力保障。誠然,一種族群的邊界意識和自我身份的認(rèn)同意識對于每個人而言都是極其重

【參考文獻】

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本文編號：1342519