【摘要】：隨著城市化進(jìn)程的不斷加快,生活環(huán)境的惡化使人們重新審視“人地關(guān)系”,希望能夠建成更加美好的人居景觀空間環(huán)境。而古代重視人居環(huán)境、人與自然和諧共生,所以越來越多的學(xué)者開始關(guān)注和借鑒中國(guó)古代空間設(shè)計(jì)理論,重新關(guān)注中國(guó)古代傳統(tǒng)文化。而已有的風(fēng)景園林理論研究中,關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)景觀空間設(shè)計(jì)觀念研究的相對(duì)較少。不同的文化擁有不同的原始傳統(tǒng)空間組織方式,中國(guó)古代景觀空間擁有與西方完全不同的設(shè)計(jì)建造邏輯和規(guī)劃設(shè)計(jì)方法,在空間環(huán)境的整體處理方面,特別是在自然與人文景觀有機(jī)結(jié)合以及建筑組群的空間組織藝術(shù)處理方面,能夠更好的結(jié)合自然環(huán)境,準(zhǔn)確的把握和處理空間,靈活妥當(dāng)?shù)倪\(yùn)用各種建筑形態(tài)。雖講求“一邦有一邦之仰止,一邑有一邑之觀瞻”,但從山水格局及其意象角度來看,常通過空間組織,與周圍環(huán)境形成對(duì)景關(guān)系,使建筑和周圍環(huán)境形成互相對(duì)話機(jī)制,在人工與自然環(huán)境的觀照方面呈現(xiàn)出這一普遍性特征,顯現(xiàn)為我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的一種具有同構(gòu)特征的歷史現(xiàn)象。不能將這種現(xiàn)象簡(jiǎn)單歸為經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),通過文獻(xiàn)和圖檔的研究,不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代哲匠精于此道,并且呈現(xiàn)出普遍性特征,是經(jīng)過潛心研究的。包括哲學(xué)、美學(xué)的理論思維,是中國(guó)人獨(dú)特傳統(tǒng)景觀空間,是空間往復(fù)觀念、文化心靈、文化精神的縮影。上起京都、宮苑、寺廟、陵寢,下到村落、住宅、墳塋都曾統(tǒng)一在這種思維觀念下一氣呵出。文章從文獻(xiàn)分析入手,對(duì)影響中國(guó)古代景觀空間設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化、空間觀念和審美觀照方式進(jìn)行概括,總結(jié)指導(dǎo)古代景觀空間設(shè)計(jì)的理論思維體系,并選取不同空間類型設(shè)計(jì)的典型案例,結(jié)合圖檔資料,對(duì)外部空間景觀意象呈現(xiàn)出的普遍性的對(duì)景特征進(jìn)行分析,與前文文獻(xiàn)資料部分相互印證。最后,本文對(duì)比西方的空間設(shè)計(jì)實(shí)踐,通過對(duì)西方人觀照世界方式的把握,認(rèn)識(shí)中西方空間設(shè)計(jì)實(shí)踐的異同。
【學(xué)位授予單位】：天津大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：TU984.113

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2710382