【摘要】：羌族是我國少數(shù)民族中的重要組成部分,其歷史文化形成歷經(jīng)上千年,是我國歷史文化中的瑰寶,也是眾多學(xué)者學(xué)習(xí)研究的對象。2008年汶川地震后,原有的傳統(tǒng)羌寨被摧毀,隨著中國城鎮(zhèn)化的加速,千篇一律、大同小異的羌寨如雨后春筍般的出現(xiàn)。絕大多數(shù)傳統(tǒng)羌寨在現(xiàn)代建造技術(shù)下失去了原有的“羌味”,表現(xiàn)在:與大環(huán)境的格格不入、與生態(tài)環(huán)境的脫節(jié)、聚落空間的錯亂等,在現(xiàn)代潮流風(fēng)氣下,羌寨逐漸成為一個代名詞,沒有生命力的軀殼。隨著鄉(xiāng)村旅游熱浪掀起,越來越多的城市人涌入羌族地區(qū),但是能夠體現(xiàn)羌族文化的建筑所剩無幾,人們的選擇僅停留在對路線、時間、交通方便的條件上,并不能喚起羌族人對羌寨風(fēng)貌建設(shè)的重視,從而不能很好地繼承羌族傳統(tǒng)文化。本文以北川地區(qū)的羌寨風(fēng)貌為研究對象,基于對羌寨文化傳承與更新并重的原則,將傳統(tǒng)羌寨風(fēng)貌要素進行系統(tǒng)性的分類。在已有資料的基礎(chǔ)上,深入實地調(diào)研,并對不同年齡段當(dāng)?shù)厝诉M行訪問,對傳統(tǒng)羌寨風(fēng)貌要素進行了重新梳理和整理,從而系統(tǒng)性的總結(jié)出一套適用于現(xiàn)代化背景下的羌寨風(fēng)貌構(gòu)成要素體系。文章首先基于類型學(xué)的理論和方法,根據(jù)北川傳統(tǒng)羌寨的具體自然環(huán)境和社會環(huán)境,從北川傳統(tǒng)羌寨風(fēng)貌的總體特征、景觀要素特征、民居風(fēng)貌特征三個方面概況總結(jié)了北川傳統(tǒng)羌寨風(fēng)貌的構(gòu)成要素體系;其次對傳統(tǒng)羌寨的更新意義與價值進行闡述,同時也一一指出當(dāng)前羌寨風(fēng)貌問題,再以新時期下新建羌寨作為典型范例進行研究,從而得出北川傳統(tǒng)羌寨風(fēng)貌傳承與更新的啟示,用于指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興下的羌寨風(fēng)貌塑造策略;最后基于對傳統(tǒng)羌寨風(fēng)貌傳承和新建羌寨中有利的經(jīng)驗,在傳統(tǒng)風(fēng)貌傳承與更新的背景下,提出北川羌寨風(fēng)貌構(gòu)建的策略,最終用于指導(dǎo)具有特色的北川新羌寨風(fēng)貌塑造。
【圖文】：

北川在四川的位置及北川鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布圖

圖 2-1 三種不同位置示意圖資料來源：自繪1.高山選址—獨立成體高山位置的傳統(tǒng)羌寨由于地形變化較小，有較好的用地條件，為單體建筑的建造提供了良好條件。但由于氣溫低的原因，要求單體建筑必須要以抱團式的形式來抵御寒冷，以此獲得較好的保溫性。在這種情況下，形成獨立成體的空間關(guān)系。2.半山選址—依山就勢處于半山腰的傳統(tǒng)羌寨由于地勢陡峭，建筑隨山勢抬升而抬升，形成半山聚落，，半山地區(qū)的傳統(tǒng)羌寨依托山、田野，形成了“山—聚落—田園”空間關(guān)系。3.河谷選址—延伸河谷地帶地勢平坦、有著充足的水源、便捷的交通、用地不受限的特點，是所有鄉(xiāng)村聚落選址良好位置。北川地區(qū)相對于阿壩州地區(qū)來說，山勢較為
【學(xué)位授予單位】：西南科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU982.29

【參考文獻】

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1 羅奇業(yè);成斌;郭子琦;陳玉;;現(xiàn)代羌式建筑風(fēng)貌設(shè)計的引導(dǎo)研究[J];重慶建筑;2017年11期

2 劉\

本文編號：2635124