【摘要】：“透”是中國(guó)古典哲學(xué)中的重要范疇，這個(gè)概念誕生于中國(guó)古典園林的空間中，要求透過顯性空間看到無形的隱性空間�！巴浮斌w現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化精神內(nèi)涵，又可以看到其中所包含的文化性格：內(nèi)斂、含蓄；“品其味，樂無窮”。對(duì)透的追求體現(xiàn)了中國(guó)古典園林中最高的藝術(shù)成就。本文從透的空間性入手，分析了古典園林中透的運(yùn)用及“透”在現(xiàn)代園林中的發(fā)展。 本文從以下四個(gè)方面對(duì)中國(guó)古典園林的“透”進(jìn)行闡釋。首先，通過透的概念、歷史淵源、文化內(nèi)涵，簡(jiǎn)單的梳理了“透”在中國(guó)古典園林中的文化溯源；闡述了古典哲學(xué)“天人合一”對(duì)古典園林中“透”的影響。 其次，從“經(jīng)營(yíng)位置”出發(fā)，通過“透”在古典園林中的營(yíng)造方法：空間變化、曲徑通幽、虛實(shí)相間、詩(shī)情畫意，列舉了中國(guó)古典園林中透的整體生成。 再次，從藝術(shù)的構(gòu)成要素方面分析“透”在古典園林中的基本體現(xiàn):點(diǎn)、線、面、體幾何形態(tài)構(gòu)成了園林可游、可居的生態(tài)環(huán)境，并被造園家賦予了實(shí)在的具象形體特征，也進(jìn)一步表現(xiàn)了其各自的獨(dú)特價(jià)值。 最后，現(xiàn)代園林繼承了古典園林中透的應(yīng)用，創(chuàng)新了“透”在現(xiàn)代園林中的設(shè)計(jì)手法，暢想了我國(guó)未來園林的發(fā)展趨向。 結(jié)語部分總結(jié)全文，闡明“透”在園林中的重要性；并進(jìn)一步暢想我國(guó)未來園林的發(fā)展趨向。
【圖文】：

大夫有自己的哲學(xué)意識(shí)和人生追求，并崇尚然，“素志與白云同悠，高情與青松共爽”②。展。當(dāng)時(shí)有名的士人私家山水園林有蘇州辟及宗教宣傳和信仰的關(guān)系，也成為了平民百文化素養(yǎng)的自然流露為長(zhǎng)。如東晉時(shí)期的簡(jiǎn)處不必在遠(yuǎn)，黯然林水，便有壕睽間想”③。，透的空間處理手法筑山理水有了新的技藝求的是對(duì)自然山川的內(nèi)在神韻及意境、形態(tài).第 20 頁(yè).圖 1－1 中南海 圖片來源于《中國(guó)皇家園林》

理論觀點(diǎn)是“天地與我并生，而萬物與我為”③等等，，“天人合一”的思想論述在各流派的關(guān)系是被大家一致認(rèn)同的。“天人合一”且還成為古典園林中透的文化思想精神的核宇宙，作為宇宙中間環(huán)節(jié)的人，應(yīng)該對(duì)天、自然, 師法自然”就成為“透”所遵循的創(chuàng)來的規(guī)則、形狀、秩序,還講究君臣之綱、長(zhǎng)這種思想運(yùn)用到皇家園林中，如避暑山莊坐面有廣仁嶺聳峙,東面與磐棰諸山相鄰相望,貫穿東北,“丫”形河谷周圍山林地崛起,從”之寓意, 周圍眾山就好像在君王左右的輔月”之勢(shì)
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：TU986.1

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2547845