麥克尤恩在其新作《像我這樣的機器》中,以人工智能為噱頭,極盡人物敘述之能事,生動刻繪了機器人介入人類生活所引發(fā)的沖突與矛盾,適逢其時地提出了"機器人的本質(zhì)是什么?""人與機器人之間的關(guān)系如何?"以及"人工智能是否可以超越或替代人腦?"等一系列發(fā)人深省的問題。本文基于機器人亞當與女主人公米蘭達"偷吃禁果"和亞當之死兩個敘事片段之文學倫理學分析,試圖對上述問題加以回應(yīng)。文章認為,人是自然選擇和倫理選擇的產(chǎn)物,機器人是科學選擇的產(chǎn)物。亞當只有存儲相關(guān)信息和指令的電子文本,不具有人類特有的生物性腦文本,缺乏區(qū)別善惡觀念的倫理意識;人工智能在本質(zhì)上屬于電子文本,無法替代承載倫理意識的腦文本,由此導致它難以應(yīng)對人類世界的倫理問題。在某種程度上來說,以亞當為代表的機器人與以查理和米蘭達為代表的人類之間的矛盾隱喻了科學選擇和倫理選擇的沖突,而亞當?shù)臍鐒t揭示了機器人之于人類道德生活介入的失敗。 

【文章來源】：外國文學研究. 2019年05期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、人造人、機器直覺與電子文本
二、偷吃“禁果”：電子文本與腦文本的沖突
三、未成形的腦文本，抑或科學選擇的失敗


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從腦文本談起——聶珍釗教授談文學倫理學批評理論[J]. 杜娟.  英美文學研究論叢. 2018(01)
[2]腦文本和腦概念的形成機制與文學倫理學批評[J]. 聶珍釗.  外國文學研究. 2017(05)
[3]兒童福祉的意義探尋與守護方式:麥克尤恩新作《兒童法案》中的倫理身份與倫理選擇[J]. 尚必武.  外國文學研究. 2015(03)
[4]文學倫理學批評:倫理選擇與斯芬克斯因子[J]. 聶珍釗.  外國文學研究. 2011(06)



本文編號：2945910