本文關(guān)鍵詞：從抽象道德到社會倫理——黑格爾與馬克思對康德道德哲學(xué)的批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：康德道德哲學(xué)為現(xiàn)實生活提供了難以企及的道德理想,為道德哲學(xué)研究提供了作為范本的純粹先驗原理,但正因為如此,康德道德哲學(xué)陷入了黑格爾所批判的形式主義。黑格爾認為,治療形式主義的方法就在于區(qū)分道德和倫理,并使道德向倫理過渡,賦予道德以社會、政治、經(jīng)濟內(nèi)涵,從而使道德充滿具體內(nèi)容。黑格爾對康德的批判直接啟發(fā)了馬克思,馬克思將道德問題置于政治經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)關(guān)系這一廣闊的背景中,道德哲學(xué)轉(zhuǎn)變成了對資本主義批判的社會倫理問題。
【作者單位】： 重慶大學(xué)馬克思主義理論教研部;
【關(guān)鍵詞】： 抽象道德 社會倫理 自由
【基金】：重慶市社會科學(xué)規(guī)劃基金青年項目“馬克思公平正義理論及其當(dāng)代價值研究”(2014QNMK05)
【分類號】：B82-0
【正文快照】： 在學(xué)術(shù)界,大多數(shù)國內(nèi)學(xué)者(尤其是青年學(xué)者)熱衷于研究馬克思哲學(xué)之后的思想家,從西方馬克思主義到后馬克思主義,可謂蔚為大觀。相形之下,對于馬克思哲學(xué)的思想史淵源的研究則顯得較為薄弱。其成因有二:一是因為這種研究需要扎實的西方哲學(xué)史功底,需要下很多笨功夫,不容易出成

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1 羅梅;;伊本·路西德的認識論和社會倫理觀[J];綏化學(xué)院學(xué)報;2011年01期

2 溫思卡,辛敏;論保羅對“約”觀念的轉(zhuǎn)化[J];浙江學(xué)刊;2003年01期

3 李培;;誰為記者的“陰霾”買單?[J];青年文學(xué)家;2012年17期

4 邢亞玲;傳統(tǒng)“孝”的倫理及其現(xiàn)代化[J];陰山學(xué)刊;2002年04期

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