馬爾庫塞和哈貝馬斯都對技術(shù)統(tǒng)治論進(jìn)行過研究。在技術(shù)統(tǒng)治論的邏輯起點方面,他們圍繞工具理性展開分析,馬爾庫塞認(rèn)為理性就是技術(shù)理性,技術(shù)理性構(gòu)成了技術(shù)統(tǒng)治論的邏輯起點,哈貝馬斯則指出理性概念包含工具理性和交往理性,理性并不是技術(shù)統(tǒng)治論必然產(chǎn)生的邏輯起點。在技術(shù)統(tǒng)治論的意識形態(tài)方面,馬爾庫塞指出隨著技術(shù)理性被廣泛地應(yīng)用于社會生活之中,技術(shù)進(jìn)步強(qiáng)化了統(tǒng)治效應(yīng);哈貝馬斯則認(rèn)為技術(shù)是中立的,無法為統(tǒng)治提供合法性基礎(chǔ)。在技術(shù)統(tǒng)治論的民主走向方面,馬爾庫塞認(rèn)為技術(shù)統(tǒng)治論維護(hù)了一個極權(quán)社會,對民主的追求促使他走向了馬克思主義的審美之維,哈貝馬斯則主張為技術(shù)的應(yīng)用劃界,走向了一種商談民主政治。分析比較馬爾庫塞和哈貝馬斯的上述觀點,就他們的技術(shù)統(tǒng)治論立場而言,馬爾庫塞贊成技術(shù)統(tǒng)治論,哈貝馬斯則反對技術(shù)統(tǒng)治論。

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