在消滅"伊斯蘭國(guó)"和沖突后重建時(shí)期,庫(kù)爾德民族主義獲得巨大發(fā)展。盡管宗教能夠?yàn)閹?kù)爾德人實(shí)現(xiàn)民族自決提供重要的聚合和動(dòng)員的動(dòng)力,但由于"伊斯蘭國(guó)"組織呈現(xiàn)出暴力和宗教緊密結(jié)合的極端化特征,因此后"伊斯蘭國(guó)"時(shí)期,植根當(dāng)?shù)刈诮掏寥赖拿褡逯髁x勢(shì)力不得不反思其宗教安全問(wèn)題。與此同時(shí),外部干預(yù)力量?jī)A向于推動(dòng)建立地區(qū)世俗民主化秩序并扶植符合其期待的政權(quán)繼承者。在宗教土壤深厚的中東,如果為了更快地走向獨(dú)立,為迎合西方化的世俗主義期待而策略性地削減本民族的宗教外在表達(dá),從而規(guī)避外界對(duì)其極端化的擔(dān)憂(yōu),那么宗教民族主義將面臨潛在困境:一旦民族自決和政治發(fā)展的預(yù)期目標(biāo)沒(méi)有如約實(shí)現(xiàn),被壓抑的民族宗教力量很可能在未來(lái)出現(xiàn)報(bào)復(fù)性的復(fù)興。 

【文章來(lái)源】：阿拉伯世界研究. 2019,(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：18 頁(yè)

【文章目錄】：
一、 權(quán)力真空下的宗教民族主義
    (一) 權(quán)力真空格局下的主導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪
    (二) 民族主義的宗教動(dòng)員
    (三) 獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中宗教地位的定位難題
二、 庫(kù)爾德民族主義淡化宗教表達(dá)的策略及其悖論
    (一) 后“伊斯蘭國(guó)”時(shí)期民族主義宗教表達(dá)的矛盾處境
    (二) 民族主義淡化宗教表達(dá)的悖論
    (三) 宗教民族主義激進(jìn)化的可能性
三、 庫(kù)爾德獨(dú)立運(yùn)動(dòng)及潛在的宗教危機(jī)
    (一) 爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng): 再次走向戰(zhàn)爭(zhēng)?
    (二) 宗教的復(fù)仇: 拋卻了信仰表達(dá)的民族意識(shí)是安全的嗎?
四、 西方的世俗政治秩序預(yù)期與干預(yù)困境
    (一) “威斯特伐利亞式和平”與歐洲方案的局限性
    (二) 從“解放者”到“占領(lǐng)軍”: 美國(guó)的干預(yù)困境
    (三) 世俗預(yù)期、西方干預(yù)與宗教抗?fàn)?br>五、 結(jié) 語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中東政治轉(zhuǎn)型:反思與重構(gòu)[J]. 田文林.  西亞非洲. 2018(01)
[2]“伊斯蘭國(guó)”:“準(zhǔn)主權(quán)”與地區(qū)安全[J]. 章遠(yuǎn).  國(guó)際安全研究. 2016(06)
[3]美國(guó)宗教民族主義的歷史省察[J]. 董小川.  史學(xué)集刊. 2002(01)



本文編號(hào)：3457107