從1982年第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品產(chǎn)生至今,茅盾文學(xué)獎(jiǎng)可以說(shuō)與中國(guó)新時(shí)期文學(xué)同步。雖然它的歷屆獲獎(jiǎng)作品并不都能孚眾望,甚至引起很大爭(zhēng)議和質(zhì)疑,但作為唯一一個(gè)全國(guó)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)大獎(jiǎng),這種與新時(shí)期文學(xué)的同步性、全國(guó)性、以及它的題材的廣泛性,它的發(fā)展、它的獲獎(jiǎng)作品以及與之有關(guān)的爭(zhēng)論就可說(shuō)是一部活生生的新時(shí)期的文學(xué)發(fā)展史!不論是從促進(jìn)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)自身發(fā)展的角度,還是從更加廣闊的各個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的角度,都足以讓研究者對(duì)之進(jìn)行細(xì)致的考察和研究。目前對(duì)于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的研究,更多的局限于它的評(píng)獎(jiǎng)制度以及獲獎(jiǎng)文本所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征方面。本論文力圖從文化的角度切入,來(lái)探究茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中的儒家文化表現(xiàn)。事實(shí)上,在此,我們更愿意將茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品看作新時(shí)期文學(xué)發(fā)展過(guò)程的一個(gè)縮影,由此看到在歷時(shí)的長(zhǎng)河中,儒家文化傳統(tǒng)在當(dāng)代文學(xué)各個(gè)題材領(lǐng)域中的表現(xiàn)、反映、一貫性或者某種流變。也可以說(shuō),通過(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品以映襯當(dāng)代文學(xué)中儒家文化傳統(tǒng)表現(xiàn)的現(xiàn)象、狀態(tài)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化�，F(xiàn)代文化建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。緒論部分除簡(jiǎn)要介紹了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的研究現(xiàn)狀外,并對(duì)以儒家文化表現(xiàn)這一研究角度的選擇、儒家文化的當(dāng)代際遇以及... 

【文章來(lái)源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：189 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的研究現(xiàn)狀及研究角度的選擇
    第二節(jié) 儒家文化傳統(tǒng)的當(dāng)代際遇
    第三節(jié) 儒家文化傳統(tǒng)與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品
第一章 傳統(tǒng)文化是民族的根基
    第一節(jié) 獲獎(jiǎng)作品對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根表現(xiàn)
    第二節(jié) 儒家文化核心精神“仁義”在作品中的表現(xiàn)
第二章 現(xiàn)代化進(jìn)程中的儒家文化傳統(tǒng)
    第一節(jié) 改革小說(shuō)對(duì)儒家文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)與思考——從《沉重的翅膀》到《英雄時(shí)代》
    第二節(jié) 鄉(xiāng)村小說(shuō)中儒家文化傳統(tǒng)的困惑與流連——《白鹿原》和《秦腔》的文化選擇
    第三節(jié) 傳統(tǒng)文化如何講訴自己——《額爾古納河右岸》的文化意識(shí)
第三章 弘揚(yáng)民族魂——儒家文化精髓的“返本開新”
    第一節(jié) 儒家文化精髓在人物身上的體現(xiàn)
    第二節(jié) 士與知識(shí)分子
    第三節(jié) 歷史、文化、道德中的“士”——論《張居正》中的張居正兼及《白門柳》中的士人形象
    第四節(jié) 一腔浩氣吁蒼穹——宗璞《東藏記》的知識(shí)分子立場(chǎng)與書寫
    第五節(jié) 背叛與回歸——張煒《你在高原》中知識(shí)分子的精神歷程
第四章 獲獎(jiǎng)作品中的倫理政治思維與國(guó)家的現(xiàn)代化想象
    第一節(jié) 文學(xué)敘事中現(xiàn)代化想象的儒家倫理政治色彩
        一 反思小說(shuō)中倫理話語(yǔ)與政治話語(yǔ)的結(jié)合
        二 “父親”形象與國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程
        三 道德理想主義與敘事烏托邦
    第二節(jié) 倫理政治思維對(duì)人的現(xiàn)代化的影響
        一 倫理政治思維對(duì)女性形象表現(xiàn)的偏至
        二 倫理政治思維對(duì)人的現(xiàn)代化的影響
第五章 女性文本對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理的顛覆及其矛盾
    第一節(jié) 女性作家獲獎(jiǎng)作品中的女性意識(shí)
    第二節(jié) 《長(zhǎng)恨歌》與《無(wú)字》中的倫理意識(shí)
結(jié)語(yǔ)
附錄一
附錄二
參考文獻(xiàn)
讀博期間發(fā)表的文章
致謝
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”反思文學(xué)[J]. 張頤武.  藝術(shù)評(píng)論. 2011(10)
[2]物語(yǔ)精魂總關(guān)情——?jiǎng)⑺箠^長(zhǎng)篇小說(shuō)《白門柳》的開篇賞析[J]. 傅修海.  名作欣賞. 2011(26)
[3]近代國(guó)際視野下基于中華一體的民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同[J]. 俞祖華.  人文雜志. 2011(01)
[4]西方神話的性別意識(shí)形態(tài)分析[J]. 羅璠.  文學(xué)評(píng)論. 2010(06)
[5]論新時(shí)期女性小說(shuō)性別主體的建構(gòu)[J]. 王永兵.  東南學(xué)術(shù). 2010(05)
[6]中國(guó)文學(xué)的精神危機(jī)與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的休克治療[J]. 肖鷹.  天津社會(huì)科學(xué). 2010(04)
[7]“漢寫民”現(xiàn)象論——以遲子建的《額爾古納河右岸》為例[J]. 李長(zhǎng)中.  中國(guó)圖書評(píng)論. 2010(07)
[8]一部新意與遺憾并存的“未完成”小說(shuō)——關(guān)于周大新《湖光山色》的對(duì)話[J]. 張麗軍,馬兵.  藝術(shù)廣角. 2009(05)
[9]知識(shí)分子:一個(gè)從批判到實(shí)踐的社會(huì)群體——兼論托尼·本尼特的知識(shí)分子觀[J]. 曹成竹.  社會(huì)科學(xué)評(píng)論. 2009(02)
[10]第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng):困境的展示與平庸的抉擇[J]. 楊經(jīng)建.  文藝評(píng)論. 2009(03)

博士論文
[1]茅盾文學(xué)獎(jiǎng)研究[D]. 任美衡.蘭州大學(xué) 2007
[2]儒家文化傳統(tǒng)與中國(guó)電影民族品性的構(gòu)成[D]. 尹曉麗.復(fù)旦大學(xué) 2007
[3]儒家文化與新時(shí)期作家研究[D]. 王彩萍.蘇州大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3432322