現(xiàn)代意味著人在不同的生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了解放并且確立了三種不同的主體性意識(shí)。這就是能夠揭示并利用必然規(guī)律的認(rèn)識(shí)主體性、抽象人格得到等同承認(rèn)的權(quán)利主體性和實(shí)在物性得到肯定和頌揚(yáng)的欲求主體性。與現(xiàn)代解放中確立的這三種主體性意識(shí)相對應(yīng),現(xiàn)代政治敘事形成了三種政治概念,即以認(rèn)識(shí)主體性為基礎(chǔ)的技術(shù)政治、以權(quán)利主體性為基礎(chǔ)的承認(rèn)政治和以欲求主體性為基礎(chǔ)的生命政治。其中,生命政治以作為物性實(shí)在和實(shí)在物性相統(tǒng)一的生物性生命概念即欲求主體作為政治敘事的基礎(chǔ),將現(xiàn)代主體性解放推到了物性實(shí)在的層面,因而成為現(xiàn)代政治概念的邏輯終結(jié)。 

【文章來源】：武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,73(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、現(xiàn)代主體性的三重維度
二、認(rèn)識(shí)主體與技術(shù)政治
三、權(quán)利主體與承認(rèn)政治
四、欲求主體與生命政治
五、結(jié)束語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論技治主義:以凡勃倫為例[J]. 劉永謀.  哲學(xué)研究. 2012(03)



本文編號：3184147