啟蒙政治所強調的自由、平等、勞動等理念是資本主義社會的結構性要求,雖然有進步性（政治解放）,但由于資本主義的財產(chǎn)所有權和功利主義的精神體系這一歷史性的定在,掏空了其所具有的革命與進步特質,啟蒙政治最終淪為資本邏輯的從屬性原則。因此,對啟蒙政治的批判性救贖就不能從啟蒙政治本身入手,否則就會流于主觀自由的價值倫理批判。但也不能依靠所謂的純粹客觀邏輯:依賴資本邏輯自身的演變,否定性地產(chǎn)生出新的文明類型來,從而陷入歷史目的論、線性邏輯與命定論中不能自拔。唯有從歷史唯物主義現(xiàn)實關系的視角出發(fā),探討通過更好發(fā)揮國家和政府的作用,將現(xiàn)代資本文明的邏輯內(nèi)置、從屬于社會主義的本質與價值定向,才能現(xiàn)實地生成一種新的現(xiàn)代文明類型。 

【文章來源】：四川大學學報(哲學社會科學版). 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、馬克思政治經(jīng)濟學批判思想對啟蒙政治遺產(chǎn)的分析與批判
二、當代左翼對新自由主義資本邏輯的批判路徑及啟示
三、基于國家治理的新現(xiàn)代文明類型及其啟示意義
四、《資本論》政治哲學思想的當代意義與價值


【參考文獻】：
期刊論文
[1]在馬克思、馬克思主義和種種馬克思主義之間——馬克思理論的幾種解讀方式[J]. 英格·艾爾伯,黃文前.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2004(03)



本文編號：3173785