法蘭克福學(xué)派對(duì)馬克思主義哲學(xué)的解釋主要存在著實(shí)踐唯物主義解釋路徑、人學(xué)解釋路徑和交往范式解釋路徑,其共同點(diǎn)是反對(duì)那種對(duì)馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)唯物主義和經(jīng)濟(jì)決定論的解釋,強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的批判價(jià)值功能,并把馬克思主義哲學(xué)規(guī)定為非本體論的批判的唯物主義哲學(xué)。在此基礎(chǔ)上,他們揭示了當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的二重效應(yīng),指出科學(xué)技術(shù)在帶來(lái)巨大社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也淪為一種行使意識(shí)形態(tài)功能的工具,強(qiáng)調(diào)西方社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)包括人自身生存的異化、人與人關(guān)系以及人與自然關(guān)系的異化在內(nèi)的"總體異化"的社會(huì)。西方社會(huì)的基本矛盾體現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展總體化、一體化和個(gè)人個(gè)性化自由發(fā)展之間的矛盾,西方人實(shí)現(xiàn)自由和解放的前提是通過(guò)文化心理革命形成個(gè)人的獨(dú)立的自我意識(shí)和人格,其途徑就是通過(guò)藝術(shù)審美形成具有政治和解放功能的"新感性",通過(guò)"愛(ài)的教育"形成敢于追求自我利益的獨(dú)立人格的人。法蘭克福學(xué)派的馬克思主義哲學(xué)觀與早期西方馬克思主義的馬克思主義哲學(xué)觀既有共性,也有不同點(diǎn),鮮明體現(xiàn)了其理論的批判性與現(xiàn)實(shí)性有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),其理論結(jié)局走向抽象人道主義的烏托邦根源于他們不能很好地把經(jīng)濟(jì)批判、政治批判和文化意識(shí)形態(tài)批判有機(jī)結(jié)合... 

【文章來(lái)源】：武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,22(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、對(duì)馬克思的唯物主義哲學(xué)內(nèi)涵闡釋的三種路徑
    第一,施密特的實(shí)踐唯物主義闡釋路徑。
    第二,馬爾庫(kù)塞和弗洛姆的人學(xué)解釋路徑。
    第三,哈貝馬斯從交往范式重構(gòu)歷史唯物主義的路徑。
二、法蘭克福學(xué)派對(duì)當(dāng)代西方人異化生存境遇的揭示
三、法蘭克福學(xué)派馬克思主義哲學(xué)觀的理論結(jié)局與理論得失



本文編號(hào)：3156569