馬克思在《政治經(jīng)濟學批判大綱》中重新定義了異化概念,其早期的人本主義得以重新植根于《政治經(jīng)濟學批判大綱》所呈現(xiàn)的科學進路中,并且重新被概念化。馬克思認為,異化的普遍性是資本主義的歷史演進所特有的。如今,異化幾乎無處不在。它存在于生產(chǎn)勞動和家庭消費中,并主宰著大部分的政治和日常生活,這種趨勢隨著信息技術(shù)和人工智能的應用而加劇。廣泛的異化已經(jīng)引發(fā)了占領(lǐng)運動以及右翼民粹主義、狹隘的民族主義和種族主義運動。作為一個整體的資本周轉(zhuǎn)過程包括生產(chǎn)、流通和分配三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。許多當代的經(jīng)濟斗爭現(xiàn)在都發(fā)生在資本變現(xiàn)環(huán)節(jié)而非生產(chǎn)環(huán)節(jié)。因此,如今抗議活動常常表達的是廣泛存在的不滿。我們的未來取決于還債之需。民主在這種情況下變成了一場騙局。我們面臨的最大問題是何種形式的社會運動可以幫助我們擺脫國家與金融之間的勾結(jié)�？陀^異化的理論以及對其主觀后果的理解是開啟未來進步政治之門的關(guān)鍵。 

【文章來源】：國外理論動態(tài). 2018,(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁


本文編號：3152142