公元79年即東漢建初四年,漢章帝在京師洛陽白虎觀親自主持召開了“講議五經異同”的白虎觀會議,這次會議的召開表面上是由于今文經與古文經的爭執(zhí)不下,但實際上卻是當時政治、文化等矛盾復雜而劇烈引起的。在意識形態(tài)領域,今古文經學、讖緯神學三者為爭奪各自的統(tǒng)治地位,斗爭日益激烈,引起許多的社會問題,對東漢政權的統(tǒng)治造成了極大的不穩(wěn)定因素。在國家治理方面,許多有關國家政治、經濟、文化、社會生活等方面的制度規(guī)范已跟不上社會進步的進程,急需補充完備,并通過國家的正式文件確定下來,以為后世則。因此,在此時召開的白虎觀會議大有深意,其目的有三：一是通過宣傳君權神授的天賦性來論證東漢政權的合理性與合法性；二是通過引讖論經,間接地將經學與讖緯神學結合成為統(tǒng)治國家的主流意識形態(tài),為三綱六紀等道德規(guī)范體系的建立提供了論證依據；三是通過“正名”以明確位份,進而“正實”,從而規(guī)范社會生活,形成了自上而下推行的忠孝原則,將意識形態(tài)落實到制度層面,進而形成等級森嚴的人倫關系與社會秩序,實現(xiàn)了封建專制統(tǒng)治的大一統(tǒng)�！栋谆⑼ā纷鳛榇舜螘h的總結性文件,進而整理形成的一部著作,卻不是個別人、個別派別的思想觀點,而是由皇帝親率群... 

【文章來源】：湖南師范大學湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：190 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究對象
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究目的
    四、研究意義
第一章 《白虎通》的產生和性質
    第一節(jié) 《白虎通》成書的背景
        一、思想背景
        二、政治背景
    第二節(jié) 《白虎通》倫理思想的理論淵源
        一、先秦以來的禮治思想及規(guī)范
        二、陰陽五行的哲學思想
        三、讖緯思想
        四、董仲舒政治倫理思想
    第三節(jié) 《白虎通》的形成及其性質
        一、國家“典章”——服務于政治統(tǒng)治的綜合性綱領式章程
        二、社會“禮典”——封建社會核心價值觀的整合與凝練
第二章 擬宗法化：人倫關系與社會秩序構建的范式
    第一節(jié) 先秦至漢宗法血緣思想的演變
        一、氏族血緣階段：父系氏族時期
        二、泛血緣宗法制階段：先秦時期
        三、擬宗法階段：秦至漢代
    第二節(jié) 擬父子：父權與王權的關系
        一、上天與天子
        二、君父與臣子
        三、百姓與父母官
    第三節(jié) 擬宗法化：王權與父子權的對接
        一、天的混沌性與秩序性
        二、天王感應的特權性
        三、以“親”飾“尊”的擬宗法化
第三章 正名與忠孝：人倫關系與社會秩序構建的道德原則
    第一節(jié) 正名與正實
        一、“正名”的源流
        二、“正名”的道德意蘊
        三、深察名號,以名正實
    第二節(jié) 孝悌原則
        一、孝悌的自覺與延伸
        二、孝悌的內容
        三、舉孝廉與孝悌力田
    第三節(jié) 忠敬原則
        一、移孝作忠,忠孝一體
        二、忠孝難兩全,盡忠為至孝
        三、不忠入律,忠納官制
        四、忠敬的內容
第四章 三綱六紀：人倫關系與社會秩序的構建與規(guī)范
    第一節(jié) 三綱：基本社會秩序的規(guī)定
        一、君為臣綱
        二、父為子綱
        三、夫為妻綱
    第二節(jié) 六紀：主要人倫關系的確立
        一、諸父、兄弟、族人、諸舅：尊而有親
        二、師長、朋友：義而有利
第五章 陰陽五行：人倫關系與社會秩序構建的思想邏輯
    第一節(jié) “天人合一”的神學理論基礎
    第二節(jié) 五行相生相勝的道德演繹
        一、五行之生克規(guī)定社會生活的秩序
        二、五行之特性衍生人的性情
    第三節(jié) 政教合一的價值認同
        一、禮制規(guī)范制定的理論支撐
        二、政治統(tǒng)治秩序的思維方式
結語：歷史的滌蕩
參考文獻
附錄
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]傳統(tǒng)名號的情感表達[J]. 徐天云.  東疆學刊. 2015(04)
[2]“正名”與“循禮”:孔子理想社會秩序的建構策略[J]. 牛磊.  南開學報(哲學社會科學版). 2015(05)
[3]儒家“天命觀”對古代政權合法性的影響[J]. 王偉.  中北大學學報(社會科學版). 2015(04)
[4]論漢代儒家經典詮釋中的神學路向[J]. 康宇.  深圳大學學報(人文社會科學版). 2015(04)
[5]五倫五德源流[J]. 章啟輝.  河南師范大學學報(哲學社會科學版). 2015(03)
[6]淺述《白虎通》限制王權的方式[J]. 鐘云瑞.  新鄉(xiāng)學院學報. 2015(05)
[7]儒家“三綱”倫理的現(xiàn)代反思[J]. 歐陽輝純.  孔子研究. 2015(01)
[8]古今中外社會核心價值的構成與特點[J]. 張踐.  學術界. 2015(01)
[9]人際關系的和諧與統(tǒng)一——《白虎通》的治理思想研究[J]. 季乃禮.  上海行政學院學報. 2015(01)
[10]陰陽五行思想對漢代藝術的影響[J]. 李霓.  陜西廣播電視大學學報. 2014(04)

碩士論文
[1]身份認同的瓦解與重建[D]. 王景平.華南理工大學 2013
[2]從《白虎通義》管窺東漢社會人倫秩序建構[D]. 白幽蘭.華東師范大學 2013
[3]漢代母教研究[D]. 劉寧.中央民族大學 2010
[4]漢代孝治文化研究[D]. 徐玲.河南大學 2004
[5]道德規(guī)范教育與人的道德主體性生成[D]. 周銀紅.東北師范大學 2002



本文編號：2902335