中國(guó)紀(jì)錄片界的“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”濫觴于上世紀(jì)90年代初�；凇靶录o(jì)錄”思潮的立場(chǎng)——“從’人民’中發(fā)現(xiàn)‘人’”,宦創(chuàng)作者用攝像機(jī)將邊地的底層個(gè)體和邊緣人生拍寫入歷史之中。他者在景框中顯影的生命過(guò)程使其獲得了自身的根據(jù),亦成為超越自身之異質(zhì)表象的歷史性的、超越性的和生成性的存在。新紀(jì)錄影像從他者的主體性和邊地的空間生產(chǎn)兩個(gè)方向刺穿了舊邊地想象的雙重假面,它建構(gòu)的不僅是對(duì)可見(jiàn)事實(shí)的簡(jiǎn)單的“看”與“被看”的關(guān)系,更是透過(guò)想象的“看”與“問(wèn)”;它使“異域”與“他者”經(jīng)由影像之思與自我結(jié)合,孕育出“寧芙”——原型與重復(fù)之間的“變動(dòng)的生命”。在想象的再塑形中不斷孕育重生的“寧芙.”,持續(xù)地刷新著邊地的空間語(yǔ)義,建構(gòu)了被影像空間化的有限過(guò)去與無(wú)限未來(lái)的辯證關(guān)系。在“面向?qū)嵤卤旧怼钡默F(xiàn)象學(xué)視野中,“異域”和“他者”作為存在者超越了其人類學(xué)知識(shí)屬性,成為被思考的對(duì)象。能指的想象打開(kāi)了影像裂隙的黑暗光波,“照亮存在于生生不息的事實(shí)中的戲劇性”——以“最后”為名的日常生活的神話。“現(xiàn)存的就是最后的”——對(duì)邊地的這個(gè)現(xiàn)代想象造成了兩個(gè)結(jié)果:一是作為修辭的“最后”,一個(gè)作為實(shí)存的“最后”。前者包容了“過(guò)去”并封堵了... 

【文章來(lái)源】：福建師范大學(xué)福建省

【文章頁(yè)數(shù)】：218 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
緒論
    第一節(jié) 選題緣起與意義
        一、選題緣起
        二、選題意義
    第二節(jié) 邊地“新紀(jì)錄”影像的界定
        一、邊地族群的概念與界定
        二、新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)
    第三節(jié) 研究綜述
        一、“影像的對(duì)象”研究
        二、不同理論視角下的研究
第一章 想象邊地:從影像到寧芙
    第一節(jié) “拍”的及物幻像
        一、影像的連續(xù)性假象
        二、影像—時(shí)間的回溯性悖論
        三、實(shí)相虛影的靜止辯證法
    第二節(jié) “寫”出黑暗光波
        一、“虛構(gòu)|非虛構(gòu)”的劃界難題
        二、“虛構(gòu)”作為一種理解視角
        三、黑暗光波:影像寫作的藝術(shù)之維
    第三節(jié) 在想象中“寧芙化”
        一、想象:心靈之眼
        二、在想象中“看”與“問(wèn)”
        三、從影像到寧芙:在想象中超越紀(jì)實(shí)
第二章 邊地—景框:真實(shí)影像的空間生產(chǎn)
    第一節(jié) 關(guān)鍵詞:邊地的空間變動(dòng)與語(yǔ)境更迭
        一、1949前:“田野”與“救亡”
        二、1950-1976:“新生”與“認(rèn)同”
        三、1976-1990:“啟蒙”與“尋根”
        四、1990至今:“個(gè)體”與“獨(dú)立”
    第二節(jié) 秘境與偏見(jiàn):歷史想象與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的錯(cuò)位
        一、“香格里拉”與秘境想象
        二、“偏見(jiàn)”與文化誤讀
        三、“近處”與理解的可能
    第三節(jié) 影像的空間體驗(yàn)
        一、從“記憶”的空間隱喻到“過(guò)去”的影像塑形
        二、空間語(yǔ)義變構(gòu)的影像表達(dá)
第三章 “新”邊地:日常生活的神話
    第一節(jié) “新”邊地:“見(jiàn)”之救渡
        一、無(wú)言影像:開(kāi)放的語(yǔ)篇
        二、從呈現(xiàn)到理解:“見(jiàn)”世之思
    第二節(jié) 新的想象“田野”
        一、影像開(kāi)啟的想象事件
        二、描繪“有生命”的邊地
    第三節(jié) “深描”人的內(nèi)在風(fēng)景
        一、從“參與生活”到“成為他們”
        二、從“主位法”到“心靈溝通”
        三、從“整體主義”到“深描心靈”
第四章 “最后”的隱喻:影像道說(shuō)存在
    第一節(jié) “最后”想象——實(shí)存或修辭
        一、作為關(guān)鍵幻覺(jué)的“最后”
        二、“最后”:影像塑形的歷史時(shí)間
    第二節(jié) “最后”神話:想象性的時(shí)代錯(cuò)亂
        一、從“神話”的想象到“最后”的神話
        二、“最后”影像的懷舊想象
    第三節(jié) “最后”通往未來(lái):影像道說(shuō)存在
        一、“最后”:通往可能性世界的入口
        二、“最后”的雙重假面
        三、“最后”的隱喻:“舊有之物”與“重新發(fā)明”
第五章 從影像到身體的雙重異托邦
    第一節(jié) 空間變動(dòng)中的生命剪影
        一、故鄉(xiāng)——“不斷生成的東西”
        二、在地影像:作為“他者”的“自我”
        三、神翳地帶:屏障或屏幕
    第二節(jié) 通往“現(xiàn)代性”的異鄉(xiāng)
        一、“異鄉(xiāng)”的抵達(dá)
        二、“靈”之交鋒與自我想象
        三、內(nèi)部離散與回歸假象
    第三節(jié) 復(fù)寫的影像:雙重異托邦
        一、取鏡:敞開(kāi)為主體性戰(zhàn)場(chǎng)的影像
        二、影像之徑:在“消失”中通往異托邦
        三、從影像到身體:作為雙重異托邦的邊地
第六章 結(jié)論
附錄:中國(guó)邊地新紀(jì)錄作品年表
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[8]承認(rèn)什么,何種政治?[J]. 汪暉.  讀書. 2016(11)
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[10]跨文化語(yǔ)境下紀(jì)錄片的地域圖景與美學(xué)意象——以黑龍江地域紀(jì)錄片為例[J]. 朱旭輝.  中國(guó)電視. 2016(08)

博士論文
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[6]藏地人類學(xué)紀(jì)錄片研究[D]. 張明.西南民族大學(xué) 2012
[7]保羅·利科語(yǔ)義想象理論研究[D]. 趙娜.山東大學(xué) 2012
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碩士論文
[1]影視人類學(xué)視閾下的龍額侗寨影像志研究[D]. 李南希.四川師范大學(xué) 2017
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本文編號(hào)：2901486