【摘要】：安東尼奧·葛蘭西(1891-1937),是20世紀(jì)20年代,意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,西方馬克思主義理論家。20世紀(jì)20年代,西方資本主義國家的無產(chǎn)階級仿照俄國十月革命奪取政權(quán)的社會主義革命相繼失敗,這就引起了葛蘭西對武裝奪取政權(quán)模式的反思。他認(rèn)為在西方資本主義社會,資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上占有主導(dǎo)地位,工人階級的階級意識、革命意識相對薄弱,要取得革命的勝利,必須首先進(jìn)行文化意識形態(tài)上的革命,奪取文化霸權(quán)。這是文化霸權(quán)理論的第一次提出,自此對于文化霸權(quán)理論的發(fā)展拉開了序幕。 在東西方文化交流頻繁的今天,為了能夠主導(dǎo)全球化的發(fā)展方向,西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家提出控制文化霸權(quán)地位的理論不斷涌現(xiàn),文化帝國主義、軟權(quán)力、文明沖突論都是其中的主要代表,總體上看,這些文化霸權(quán)理淪均期望通過傳播自己的文化理念,從而同化其他國家的文化。在全球化時代,對于其他發(fā)展中國家來說如何確保本國的文化安全,也成為了當(dāng)今國家安全戰(zhàn)略的重要組成部分。 本文從對西方文化霸權(quán)理論的產(chǎn)生發(fā)展入手,追溯了西方文化霸權(quán)理淪的發(fā)展歷程,厘清西方文化霸權(quán)理論的當(dāng)代衍變,對當(dāng)代具有代表性的西方文化霸權(quán)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究,指出其具有的時代特征,并以此來反思我國的文化安全現(xiàn)狀,指出我國文化安全存在的問題,并從宏觀意義上對我國的文化安全建設(shè)提出建議。 本文共分為六個章節(jié)： 第一章,緒論部分,主要闡述本文的選題背景,及選題的意義和價值,對國內(nèi)外文化霸權(quán)理論的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述； 第二章,西方文化霸權(quán)理論的緣起。分析了葛蘭西文化霸權(quán)理論產(chǎn)生的時代背景和思想淵源,并對文化霸權(quán)理論的主要內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的研究,指出葛蘭西文化霸權(quán)理論的時代意義； 第三章,當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論的主要形態(tài)。重點介紹了當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論的代表：文化帝國主義、軟權(quán)力、文明沖突論,分別對這些理論的理論依據(jù)、主要內(nèi)容進(jìn)行了研究,并總結(jié)了他們的理論特征； 第四章,當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論的主要表征�？偨Y(jié)了當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論的兩種表現(xiàn)特征,一種是以西方文化為中心向外推行文化殖民,另一種是尊重世界文化的多樣性謀求文化共同發(fā)展,并對這兩種特征的主要表現(xiàn)和內(nèi)容進(jìn)行了論述； 第五章,對當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論的反思�？偨Y(jié)了當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論研究視閾的拓展和實現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)變,分析了全球化對于當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論的影響,以及當(dāng)代西方文化霸權(quán)理論對于文化安全的影響。針對我國文化安全存在的問題,提出了構(gòu)建我國文化安全的路徑； 第六章,結(jié)語部分,通過對西方文化霸權(quán)理論的研究指出,在全球化的今天,文化對于一個國家的重要性更加突出,我們在對待外來文化時,既要積極地學(xué)習(xí)和吸收它的優(yōu)秀成果,也不能妄自菲薄丟掉自己的文化傳統(tǒng),只有鞏固和發(fā)展自己的文化,才能屹立于世界,才能得到世界的認(rèn)可與尊重。
【學(xué)位授予單位】：西安工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：G112

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2747708