【摘要】：馬克思的早期法哲學思想的發(fā)展是在吸取時代精神的精華基礎上,對西方法哲學思想拋棄、繼承和超越中不斷發(fā)展起來的。本文以馬克思早期主要著作中的法哲學思想為考察對象,進一步挖掘其中的理論價值。馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》是馬克思哲學思想的邏輯起點,主要是對古希臘晚期哲學的研究。馬克思希望通過對于后亞里士多德時期哲學發(fā)展的研究能夠指明當時后黑格爾哲學的道路,解決當時德國的社會、政治矛盾,滿足人們要求自由的渴望。馬克思對古希臘晚期自我意識哲學的研究,吸收黑格爾的辯證法對伊壁鳩魯的自然哲學進行發(fā)展和完善,論證了自由的哲學本體,指出自由是人內在所固有的本質。而人在實現自身的過程也是自由實現的過程,人在對自身相對定在的否定中獲得自我意識,獲得自身的獨立性,在人與唯一的客體——人——發(fā)生關系時,人的概念才得以實現。因此馬克思看到了自我意識與世界之間的關系應該是相互的,即提出重要的哲學的世界化與世界的哲學化。馬克思進入《萊茵報》工作期間,親身接觸到社會現實問題,馬克思用自由和理性作為價值標準,對于普魯士的法律制度進行批判。他認為法律應該是自由的體現,是符合事物本質的內在運行規(guī)律的,是理性的,但是現實與理想之間的沖突使馬克思開始從理論批判轉向對社會現實問題的深入的剖析;通過林木盜竊法和摩澤爾地區(qū)農民的貧困狀況,馬克思看到物質利益與法的利益發(fā)生沖突時,物質利益凌駕于法的利益之上,法成為私人利益的奴隸,法律成為私人竊取國家權利的手段。揭露了資產階級法的本質。國家制度、法律的背后的利益使馬克思開始關注到法背后的經濟關系,這成為馬克思法哲學思想發(fā)展中的關鍵轉折點�！兜路觇b》時期,馬克思對青年黑格爾派第一次公開批判,在批判布魯諾·鮑威爾的解放觀點的同時,馬克思對人的解放、政治解放進行了系統(tǒng)的論證,由于政治生活與市民社會的分離,政治的解放并不代表人的最終的解放,政治解放只是人通過國家實現的局部的解放,但是這種解放是間接的,人的最終的解放就是使人回歸到人本身,結束人的異化,實現政治共同體中的人與市民社會的人的統(tǒng)一。同時馬克思對資產階級人權的論證揭示了資產階級的虛偽性和階級性,最后指出人的解放的實現路徑是哲學與無產階級的融合,提出無產階級的歷史使命——消滅資產階級、消滅私有財產,結束人的異化,實現人的解放。馬克思一直將自由和人作為出發(fā)點,從最初的理論批判到對社會現實批判,從對制度、法律的批判到對背后的抽象事物的批判,在對西方法哲學思想的不斷批判和超越的基礎上,完成了從唯心主義到唯物主義。馬克思對資產階級本質的揭露,提出了無產階級革命實現全人類的解放,從革命民主主義到共產主義的轉變,為馬克思主義的最終形成奠定了堅實的基礎。
【學位授予單位】：河北經貿大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D90;A81

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本文編號：2720650