【摘要】：贛州北部地區(qū)是指贛州地區(qū)北部的八個(gè)縣市區(qū)的行政地域范圍,即:章貢區(qū)、贛縣、寧都縣、于都縣、石城縣、會(huì)昌縣、興國(guó)縣、瑞金市的行政區(qū)域。贛州北部地區(qū)歷史悠久,人文薈萃,文化資源豐富;地區(qū)內(nèi)山峰林立、江河縱橫,自然資源富饒。優(yōu)越的自然條件、人文環(huán)境為贛州北部地區(qū)古代園林的形成與發(fā)展提供良好的條件。本文以贛州北部地區(qū)古代園林為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)地區(qū)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)資料的搜集整理、總結(jié)歸納、綜合分析以及對(duì)現(xiàn)存古代園林的實(shí)地調(diào)研,梳理出贛州北部地區(qū)古代園林的發(fā)展脈絡(luò)、園林類型、代表園林和地域特色。受贛州北部地區(qū)古代的自然環(huán)境、文化環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響,贛州北部地區(qū)的古代園林發(fā)展歷程可分為五個(gè)時(shí)期:1、形成期——秦漢時(shí)期,東漢時(shí)期,在神仙文化的影響下,地區(qū)內(nèi)風(fēng)景優(yōu)美的金精山被開(kāi)辟成為黃仙老道的修仙之地,贛州北部地區(qū)的園林形成于此。2、初始期——魏晉南北朝,佛教、道教傳入贛州北部地區(qū)后,兩教文化成為地區(qū)內(nèi)主流文化,境內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)寺觀園林,如寧都青蓮寺。同時(shí)在玄學(xué)影響下,人們的山水審美意識(shí)被喚醒,地區(qū)內(nèi)高山深谷出現(xiàn)私家園林,如寧都賴箕廬;3、轉(zhuǎn)折期——隋唐五代,中原腹地戰(zhàn)亂導(dǎo)致北人南遷,為贛州北部地區(qū)的發(fā)展帶注入新的活力。同時(shí)儒學(xué)文化和堪輿文化開(kāi)始傳入,人們的造園思想悄然發(fā)生改變。這一時(shí)期有許多宗教信徒舍宅為寺,寺觀園林的建置更加完善,而私家園林受到剛傳入的儒家文化主導(dǎo)的科舉文化影響,呈現(xiàn)依山傍寺的分布狀況;4、興盛期—宋代,這一時(shí)期地區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、政治快速發(fā)展。地區(qū)內(nèi)開(kāi)始興辦教育,文人學(xué)子逐漸增多。境內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)書(shū)院園林、學(xué)宮園林(龍湖書(shū)院、贛州府學(xué))、文人?集的公共園林(八境臺(tái))、文人出仕帶來(lái)的衙署園林(甓園)、文人隱逸的私家園林(水竹幽居),同時(shí)寺觀園林這一時(shí)期也是更具有游憩功能;5、全盛期——元明時(shí)期,在這一時(shí)期,地區(qū)內(nèi)人們?cè)靾@活動(dòng)頻繁,境內(nèi)園林?jǐn)?shù)量數(shù)倍多于前期,地區(qū)園林的類型齊全。在地區(qū)鼎盛風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響下,出現(xiàn)“造風(fēng)水,興科舉”的熱潮。地區(qū)內(nèi)的書(shū)院園林與學(xué)宮園林,在選址、布局、造景上均受其影響,還帶來(lái)新的景觀元素——風(fēng)水塔。6、成熟期——清代,這時(shí)期贛州北部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮,政治清明,造園技術(shù)成熟。地區(qū)內(nèi)原有的各類型園林呈現(xiàn)數(shù)量增多、規(guī)模變大,植物種類多,園內(nèi)景觀豐富,建筑形式多樣的特點(diǎn)。同時(shí)境內(nèi)外來(lái)氏族的棲居環(huán)境經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展后,形成具有地域特色的村落園林景觀。贛州北部地區(qū)的古代園林在地區(qū)獨(dú)特地理環(huán)境及人文環(huán)境的影響下一共形成7種主要園林類型,即:寺觀園林、私家園林、衙署園林、書(shū)院園林、學(xué)宮園林、公共園林及其他園林。通過(guò)總結(jié)發(fā)現(xiàn)地區(qū)內(nèi)的古代園林發(fā)展具有形成早,發(fā)展慢的特點(diǎn)。贛州北部地區(qū)古代園林地域特色在造園思想上呈現(xiàn)出雜糅多元,堪輿為上的特點(diǎn);在意境營(yíng)造上追求以景明志;在景觀元素的應(yīng)用上使用風(fēng)水塔;在景觀營(yíng)造上獨(dú)具匠心:(1)選址上以山林地為主,受堪輿文化影響。(2)理水上講究活源活水,成景別致。(3)筑山是累土成臺(tái),以供遠(yuǎn)眺。(4)植物種類多樣,四時(shí)卉發(fā)。(5)建筑形式多樣,融于自然。
【學(xué)位授予單位】：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TU986
【圖文】：

圖 1.1 贛州市全境圖①Fig 1.1 Map of the GanZhou述，贛州地區(qū)是一個(gè)文化非均質(zhì)研究區(qū)域，且南北差異明的產(chǎn)物，受地區(qū)文化，政治、經(jīng)濟(jì)影響頗大，故將贛州地兩個(gè)區(qū)域進(jìn)行研究。本文研究范圍為贛州北部地區(qū)即現(xiàn)在市、會(huì)昌縣、興國(guó)縣、寧都縣、于都縣、石城縣的行政區(qū)間范圍年初辛亥革命成功，清朝最后一位皇帝于同年 2 月 12 日，中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝的覆滅，同時(shí)也宣告著 2132 歷史的終結(jié)，中國(guó)古代社會(huì)就此結(jié)束。因此，本文中古代的園林。念界定林林的定義，園林界內(nèi)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。學(xué)者們從不同的內(nèi)涵。陳從周先生從園林欣賞的角度提出了“園林”

贛州北部地區(qū)古代園林研究“方丈、蓬萊、瀛洲”三座仙山。秦朝時(shí)期，秦始皇在修道士的鼓吹下崇拜神仙追求長(zhǎng)生，為滿足在自己接近神仙的愿望在蘭池宮內(nèi)修建一池三山，模仿仙境在上位者的影響下，世人也對(duì)神仙極其崇拜，并延至漢朝。贛州北部地區(qū)在秦時(shí)，被納入中原版圖，北人開(kāi)始進(jìn)入。境內(nèi)的百越人開(kāi)始逐漸被同化。百越人就有崇信巫鬼的風(fēng)俗，因而當(dāng)漢人的神仙思想傳入境內(nèi)時(shí)，得到境內(nèi)土著認(rèn)同歷經(jīng)發(fā)展百年后，贛州北部地區(qū)民眾普遍崇信神仙，也對(duì)仙境十分向往。人們受到經(jīng)濟(jì)的等各方面的限制，不能如法炮制秦始皇修建仙境的做法，只能現(xiàn)有的自然環(huán)境中尋找、開(kāi)辟能夠滿足自己對(duì)仙境幻想的山水寶地，用以修道贛州北部地區(qū)園林就在人們受神仙思想的影響下對(duì)自然山水的開(kāi)發(fā)中逐漸形成寧都縣外十里擁有丹霞地貌的金精山碧水丹山，奇石幽穴，有奇峰十二座曰蓮花、合掌、仙桃、凌云、黃竹、披發(fā)、望仙、三獻(xiàn)、伏虎、翠微、瑞玉、石鼓各峰形如名狀，瑰詭萬(wàn)狀①。其中翠微峰為金精山之主峰，色如丹霞，高百余丈壁立如長(zhǎng)劍倚空，中通一線天。在當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然有限認(rèn)知里，這樣奇異的自景觀被認(rèn)為是仙境的所在。所以在當(dāng)時(shí)神仙思想的影響下，修道者競(jìng)相進(jìn)入山內(nèi)在此修道悟法，開(kāi)辟道場(chǎng)。與此同時(shí)贛州北部地區(qū)的園林也在道場(chǎng)的開(kāi)辟中產(chǎn)生

本文編號(hào)：2716871