【摘要】：阿帕杜萊是美國(guó)當(dāng)代最有影響力的全球化理論家之一。隨著后殖民研究高原期的到來(lái)和全球化思潮的興起，各國(guó)學(xué)者把研究焦點(diǎn)從“后殖民研究”轉(zhuǎn)向“全球化研究”，從政治、經(jīng)濟(jì)角度對(duì)全球化產(chǎn)生的原因、影響、結(jié)果等方面都進(jìn)行了深入的研究。阿帕杜萊認(rèn)為從政治、經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行的研究并不足以認(rèn)識(shí)當(dāng)今全球化語(yǔ)境下的文化差異與斷裂，基于此，他以人類學(xué)的學(xué)科研究方法介入到全球化的研究，從文化角度提出了獨(dú)具匠心的全球化圖景論。阿帕杜萊把全球文化分為人種圖景、科技圖景、金融圖景、媒體圖景和意識(shí)形態(tài)圖景五種維度，指出這五種圖景之間的斷裂是基于媒體和移民的想象的作用造成的。阿帕杜萊提出了地方性生產(chǎn)論，指出人類大規(guī)模遷移和電子媒體時(shí)代的地方性是一項(xiàng)脆弱的社會(huì)成就，全球化語(yǔ)境下的地方性已經(jīng)不能由固定的社會(huì)文化來(lái)生產(chǎn)和維持，而地方性生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是時(shí)間和空間的社會(huì)化過(guò)程，為此，阿帕杜萊列舉了英國(guó)板球和數(shù)目字管理制度在印度本土化的過(guò)程來(lái)證明全球化進(jìn)程乃是同一與差異的合體。特定的民族主義相對(duì)于全球化來(lái)說(shuō)，在一定意義上也是一種地方性，阿帕杜萊還具體分析了全球化語(yǔ)境下的民族主義的走向。阿帕杜萊認(rèn)為民族國(guó)家這一政治形式在全球化的挑戰(zhàn)下，其合法性不斷遭到侵蝕，而各民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同逐漸弱化，隨著想象的作用在人們生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，導(dǎo)致離散公共領(lǐng)域在非領(lǐng)土化的層面上的興盛、民族國(guó)家無(wú)力包容多樣性的弱點(diǎn)，也可以在后民族空間中得到克服。阿帕杜萊強(qiáng)調(diào)了人類想象力成為社會(huì)事實(shí)，過(guò)分夸大了媒體的影像在構(gòu)建現(xiàn)代人主體性中的作用，而忽略了主體對(duì)媒介影像接受的選擇性。阿帕杜萊對(duì)全球化這種極其樂(lè)觀的態(tài)度雖然有待批判性的探究，但跨國(guó)公司、國(guó)際特赦等組織團(tuán)體的功能明顯是對(duì)民族國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)能力的超越，因此，，阿帕杜萊的全球化理論具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G0

【參考文獻(xiàn)】

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