發(fā)布時間：2018-03-29 09:28

  本文選題：約　切入點：誠信　出處：《華中師范大學》2015年碩士論文

【摘要】：千百年來,誠信作為儒家“五�！敝�,是中華民族的行為規(guī)范和道德準則,為中華民族的社會進步和文化發(fā)展作出了巨大貢獻。然而,誠信缺失已成為我國當前一個嚴重的社會問題,嚴重敗壞了我國的社會風氣、影響我國的社會穩(wěn)定和社會主義市場經(jīng)濟的正常運行、削弱了我國的國際競爭力,給我國的現(xiàn)代化建設帶來的巨大的挑戰(zhàn)。相比之下,西方的誠信文化反而越發(fā)濃厚和穩(wěn)固,究其原因,主要在于中國的誠信是道德誠信,是作為一種個人私德、依賴個人的道德修養(yǎng)而存在,其存在是不穩(wěn)固的；而西方的誠信是契約誠信,契約誠信作為一種公共原則融入到西方制度、法律、文化、宗教、藝術、日常生活等各個方面來引導人們的行為,具有堅實的世俗基礎。本文以西方契約誠信的起源和發(fā)展為研究對象,探討契約誠信如何影響西方社會的方方面面,力圖為我國當前誠信文化建設尋找可借鑒的途徑。全文共分為四個部分：第一部分是“約”的起源—《圣經(jīng)》中的“約”及其內(nèi)涵。通過《圣經(jīng)》中四次重要的“約”探析了西方契約的起源及契約的內(nèi)在精神。雖然此時“約”還只是一個宗教范疇內(nèi)的概念,但此時它已經(jīng)具備了理性、自由、平等等資本主義精神,這些契約精神以宗教為媒介逐漸傳播開去,并逐漸內(nèi)化為西方人的內(nèi)在價值觀。第二部分是“約”的發(fā)展—社會契約論。社會契約論是“約”的精神發(fā)展到社會政治領域的體現(xiàn),在這里,通過對霍布斯、洛克、盧梭、羅爾斯等人的社會契約論的分析來說明契約精神在政治思想領域的不斷發(fā)展和完善。第三部分是“約”對西方社會的影響。分別從政治、經(jīng)濟、日常生活三個方面來說明契約精神是如何通過制度、法律、經(jīng)濟、習俗等方面來引導西方人的思想和行為、為誠信奠定堅實的世俗基礎的。第四部分是“約”對當代中國誠信建設的啟示。由于本文重點在于借鑒西方的契約誠信文化,在這里主要從文化、制度、法律三個角度、結合中國實際為我國當前的誠信文化建設提供建議。
[Abstract]:For thousands of years, good faith, as one of the "five permanent members" of Confucianism, is the code of conduct and moral code of the Chinese nation, and has made great contributions to the social progress and cultural development of the Chinese nation. The lack of honesty and credit has become a serious social problem in our country at present. It has seriously damaged the social atmosphere in our country, affected the social stability of our country and the normal operation of the socialist market economy, and weakened our country's international competitiveness. In contrast, the culture of honesty and credit in the West is becoming more and more strong and stable. The main reason for this is that the integrity of China is moral integrity and is a kind of personal morality. The existence of virtue depends on the individual's moral cultivation, and its existence is unstable, and the honesty of the west is the integrity of the contract, which is incorporated into the western system, law, culture, religion and art as a public principle. It has a solid secular foundation to guide people's behavior in every aspect of daily life. This paper takes the origin and development of the western contract honesty as the research object, and discusses how the contract honesty affects all aspects of the western society. This paper is divided into four parts: the first part is the origin of the covenant-the covenant in the Bible and its connotation. Through the four important parts in the Bible, The covenant explores the origin of the western contract and the inner spirit of the contract, although at this time the covenant is only a concept within a religious category. But by this time it already had the capitalist spirit of reason, freedom, equality and so on, and these spirit of contract spread gradually with religion as the medium. The second part is the development of "covenant"-the theory of social contract. The theory of social contract is the embodiment of the spiritual development of "covenant" into the field of social politics. Here, through Hobbes, Locke, Rousseau, The analysis of Rawls' theory of social contract illustrates the continuous development and perfection of the spirit of contract in the field of political thought. The third part is the influence of the covenant on the western society. Three aspects of daily life are to explain how the spirit of contract guides westerners' thinking and behavior through institutional, legal, economic, and customary aspects. The fourth part is the enlightenment of the Treaty to the construction of honesty and credit in contemporary China. Since this article focuses on drawing lessons from the western contract culture of good faith, it is mainly from the three angles of culture, institution and law. Combined with the reality of China to provide suggestions for the construction of China's current integrity culture.
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B824

【共引文獻】

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本文編號：1680527