1998年,中國(guó)乃至亞洲第一所生態(tài)博物館梭嘎生態(tài)博物館建立。生態(tài)博物館作為一種全新的理念和實(shí)踐正式應(yīng)用到了中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作中。發(fā)展至今天,梭嘎生態(tài)博物館在取得豐碩成果的同時(shí)也逐漸顯現(xiàn)出許多問(wèn)題。本文在田野調(diào)查資料的基礎(chǔ)上,以社區(qū)參與的角度切入,運(yùn)用文化人類學(xué)的理論和方法,從頭飾服飾、建筑、歌舞樂(lè)器、節(jié)日文化、信仰崇拜等方面對(duì)長(zhǎng)角苗的文化進(jìn)行了深入細(xì)致的描述,在較為完整的還原了長(zhǎng)角苗傳統(tǒng)文化的同時(shí),也呈現(xiàn)出長(zhǎng)角苗如今生活的現(xiàn)狀,通過(guò)對(duì)比生態(tài)博物館建立前后,長(zhǎng)角苗族文化生活的變遷來(lái)探討生態(tài)博物館作為一個(gè)外來(lái)概念在本土化過(guò)程中,在保護(hù)長(zhǎng)角苗傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題,反思如何才能有效地做到生態(tài)博物館模式下的民族文化的保護(hù)與發(fā)展。全文共分為六大部分。第一部分為緒論。對(duì)本文的研究背景及研究意義進(jìn)行了介紹。同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)生態(tài)博物館及社區(qū)參與的研究狀況進(jìn)行了梳理分析,并在此基礎(chǔ)上提出本研究的研究視角和研究思路。第二部分是關(guān)于長(zhǎng)角苗與梭嘎生態(tài)博物館建立的概要性介紹。第三部分是生態(tài)博物館模式下隴嘎寨的社區(qū)發(fā)展。主要呈現(xiàn)生態(tài)博物館的建立對(duì)梭嘎長(zhǎng)角苗社會(huì)文化生活帶來(lái)的改變。第四部分是生態(tài)博物館模式...

【文章頁(yè)數(shù)】：58 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景
        （一）問(wèn)題的提出
        （二）研究意義
            1.理論意義
            2.實(shí)踐意義
        （三）研究方法
    二、研究綜述
        （一）生態(tài)博物館
            1.國(guó)外研究綜述
            2.國(guó)內(nèi)研究綜述
        （二）社區(qū)參與
        （三）研究述評(píng)
第一章 長(zhǎng)角苗與梭嘎生態(tài)博物館
    一、長(zhǎng)角苗概況
    二、梭嘎生態(tài)博物館的建立
第二章 短暫的繁榮：生態(tài)博物館模式下隴嘎寨的社區(qū)發(fā)展
    一、民族生活的改善
    二、社區(qū)居民觀念的轉(zhuǎn)變
第三章 尷尬的保護(hù)：生態(tài)博物館模式下長(zhǎng)角苗社區(qū)現(xiàn)狀
    一、物質(zhì)文化
        （一）民居建筑
        （二）頭飾服飾
    二、精神文化
        （一）信仰崇拜
        （二）節(jié)日活動(dòng)
        （三）歌舞樂(lè)器
    三、本章小結(jié)
第四章 困境與路徑：關(guān)于梭嘎生態(tài)博物館現(xiàn)狀的思考
    一、社區(qū)參與的不到位
        （一）政府及其相關(guān)部門(mén)的社區(qū)參與
        （二）專家學(xué)者的社區(qū)參與
        （三）旅游企業(yè)的社區(qū)參與
        （四）觀光游客的社區(qū)參與
        （五）社區(qū)居民的社區(qū)參與
    二、建設(shè)與運(yùn)營(yíng)：地方性知識(shí)的運(yùn)用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3983456