佛教旅游產(chǎn)品是商品化的佛教旅游資源。它主要由專(zhuān)業(yè)人員從一般佛教文化資源中挖掘或設(shè)計(jì)出來(lái),滿(mǎn)足旅游者在佛教景點(diǎn)旅游過(guò)程中的需要,并引起旅游者直接或間接的消費(fèi)活動(dòng)。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,旅游者旅游需求的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的佛教旅游產(chǎn)品面臨嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn),佛教旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。因此,本文選取佛教旅游產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)作為研究對(duì)象,具有一定的理論和實(shí)踐意義。 通過(guò)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析,發(fā)現(xiàn)以往的研究主要側(cè)重于佛教旅游的客源研究、佛教與旅游關(guān)系的研究、佛教生態(tài)功能研究等方面。而對(duì)于佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)理論及相關(guān)的內(nèi)容研究較為缺乏,在如何挖掘佛教旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵方面更是缺少深入研究。因此,本文首先闡述了佛教旅游產(chǎn)品及深度開(kāi)發(fā)兩方面的概念,繼而探討佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面的三個(gè)理論：可創(chuàng)新理論、生命周期理論、可持續(xù)發(fā)展理論。 在理論研究的基礎(chǔ)上,本文選擇中國(guó)佛教名山——南岳衡山為研究區(qū),通過(guò)對(duì)其佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的分析,提出基于三大理論（可創(chuàng)新理論、生命周期理論、可持續(xù)發(fā)展理論）指導(dǎo)下的旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,并從衡山佛教文化四個(gè)方面（旅游資源整合、旅游產(chǎn)品創(chuàng)新、客源市場(chǎng)開(kāi)... 

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
1. 緒論
    1.1 研究背景及意義
    1.2 研究綜述
        1.2.1 國(guó)外研究概述
        1.2.2 國(guó)內(nèi)研究概述
        1.2.3 研究述評(píng)
    1.3 研究?jī)?nèi)容
    1.4 研究方法及思路
        1.4.1 研究方法
        1.4.2 研究思路
2 相關(guān)概念界定及理論基礎(chǔ)
    2.1 相關(guān)概念界定
        2.1.1 佛教旅游
        2.1.2 佛教旅游資源
        2.1.3 旅游產(chǎn)品及佛教旅游產(chǎn)品
        2.1.4 深度開(kāi)發(fā)
    2.2 佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的相關(guān)理論
        2.2.1 可創(chuàng)新理論
        2.2.2 生命周期理論
        2.2.3 可持續(xù)發(fā)展理論
3 南岳衡山佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題
    3.1 南岳衡山佛教旅游開(kāi)發(fā)的條件
        3.1.1 深厚的佛教文化底蘊(yùn)
        3.1.2 豐富的佛教民俗文化
        3.1.3 方便的佛教旅游交通
        3.1.4 優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境資源
    3.2 南岳衡山佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)
        3.2.1 設(shè)施設(shè)備現(xiàn)代化
        3.2.2 營(yíng)銷(xiāo)手段網(wǎng)絡(luò)化
        3.2.3 產(chǎn)品開(kāi)發(fā)老化,佛教客源市場(chǎng)趨于平穩(wěn)
    3.3 南岳衡山佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀
        3.3.1 南岳衡山已開(kāi)發(fā)佛教觀(guān)光型旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀
        3.3.2 以佛教禪修為主的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
        3.3.3 南岳衡山佛教旅游商品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
        3.3.4 南岳衡山佛教旅游線(xiàn)路開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
        3.3.5 南岳衡山佛教旅游的客源市場(chǎng)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
    3.4 南岳衡山佛教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題
        3.4.1 南岳衡山佛教旅游開(kāi)發(fā)面臨較大的挑戰(zhàn)
        3.4.2 佛教旅游資源開(kāi)發(fā)不深入,產(chǎn)品趨于老化
        3.4.3 佛教旅游商品開(kāi)發(fā)規(guī)模小、檔次低
        3.4.4 旅游線(xiàn)路開(kāi)發(fā)具有明顯的區(qū)域局限性
        3.4.5 佛教旅游客源市場(chǎng)單一,佛教旅游者消費(fèi)質(zhì)量不高
4. 衡山佛教旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)的意義、原則及對(duì)策
    4.1 深度開(kāi)發(fā)的意義
        4.1.1 有利于總體考量佛教旅游資源,豐富佛教旅游者的旅游體驗(yàn)
        4.1.2 有利于佛教旅游資源的保護(hù),促進(jìn)佛教旅游的可持續(xù)發(fā)展
    4.2 深度開(kāi)發(fā)的原則
        4.2.1 市場(chǎng)導(dǎo)向原則
        4.2.2 與眾不同原則
        4.2.3 保護(hù)優(yōu)先與可持續(xù)發(fā)展原則
        4.2.4 綜合性原則
    4.3 深度開(kāi)發(fā)的對(duì)策
        4.3.1 深入挖掘南岳衡山佛教旅游資源,更新佛教旅游產(chǎn)品
        4.3.2 加大佛教旅游商品深度開(kāi)發(fā)
        4.3.3 開(kāi)辟新的佛教旅游線(xiàn)路
        4.3.4 擴(kuò)展佛教旅游市場(chǎng),提高佛教旅游者消費(fèi)質(zhì)量
        4.3.5 深入挖掘佛教旅游文化內(nèi)涵
        4.3.6 南岳衡山佛教旅游深度開(kāi)發(fā)的終極目標(biāo)——走生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄一
附錄二
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]宗教旅游的生態(tài)化發(fā)展——五臺(tái)山生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展的思考[J]. 孫巖,王君.  五臺(tái)山研究. 2005(02)
[5]五臺(tái)山開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游的優(yōu)勢(shì)分析[J]. 李秀英.  山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版). 2005(02)
[6]為“宗教文化旅游”正名[J]. 杜達(dá)山.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2004(06)
[7]松潘本教寺院旅游調(diào)查分析[J]. 白瑪措.  云南社會(huì)科學(xué). 2004(05)
[8]論南岳文化旅游資源的深度開(kāi)發(fā)[J]. 吳桂生.  湖南社會(huì)科學(xué). 2004(02)
[9]我國(guó)宗教旅游資源及其開(kāi)發(fā)研究[J]. 羅福源.  社會(huì)科學(xué)家. 2004(01)
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碩士論文
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[2]佛教生態(tài)旅游規(guī)劃方法研究[D]. 朱勇學(xué).華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué) 2007
[3]遼寧宗教旅游資源開(kāi)發(fā)研究[D]. 靳濤.遼寧師范大學(xué) 2007
[4]佛教文化旅游開(kāi)發(fā)研究[D]. 程春旺.南京師范大學(xué) 2007
[5]當(dāng)代佛寺旅游資源研究[D]. 彭若木.四川師范大學(xué) 2006
[6]佛教生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)及對(duì)環(huán)境影響問(wèn)題的研究[D]. 彭明勇.西南師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3683842