以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為基礎(chǔ),以廣大民眾為組成的民間藝術(shù),與現(xiàn)代工業(yè)文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計,往往被粗暴地看作兩個截然不同的文化體,在當下世界的語境下,很多中國人都提出了民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中如何被利用云云。這種看似平常,實則卻值得關(guān)注的現(xiàn)象,是源于中國民間藝術(shù)設(shè)計及中國民間藝術(shù)設(shè)計史作為隸屬于中國藝術(shù)設(shè)計文化整體范疇的不明確性。需要強調(diào)的是,中國民間藝術(shù)設(shè)計在歷史時空中完整地存在,是中華民族設(shè)計文化不可分割的組成部分,更是世界設(shè)計文化源遠流長的重要組成部分。對當下的我們來講,對中國民間藝術(shù)設(shè)計文化的重新認識,就是對中國藝術(shù)設(shè)計未來的追求,就是對“和而不同”、“求同存異”,以保持全球文化生態(tài)多樣性多元化的追求。本文正是在上述討論的前提下,通過黃河中游關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗刺繡藝術(shù)研究,揭示一種古老的以“人”為核心的設(shè)計精神。這里的“人”,是基于直率、強烈與真摯的生命意識的設(shè)計精神,她對于生存、繁衍、死亡的巨大關(guān)注,對人性、人道、人本的表現(xiàn),通過對民俗生活事項、個體情感、思想的寄托,以及材料、紋式、色彩、針法等藝術(shù)語言的分析,構(gòu)成了人在發(fā)展中核心的一種生命觀、宇宙觀。 

【文章來源】：西安美術(shù)學院陜西省

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

-2）和女性為中心，童褲又因年齡之別，有開襠、不開襠、藝館藏，27x36.5cm；

圖 3.5-5 圖 3.5-6鞋：鄉(xiāng)村女性總會利用農(nóng)閑漿布片，捻線線，納鞋底，一年四季時刻不停地為長輩、配偶及子女縫制不同季節(jié)所需之鞋。長輩的鞋一般很少有刺繡，同輩、配偶、直系親屬男性則穿用結(jié)實樸素的舒適布鞋，適宜運動，耐磨持久。(見圖 3.5-7)年青的女性及兒童所用之鞋花樣繁多，制作考究，在婚俗所用之鞋中，新娘給丈夫陪嫁鞋會在鞋底上繡上各式各樣紋飾，并將鞋子底朝上擺在陪嫁擔子的最上

圖 3.5-6，捻線線，納鞋底，女縫制不同季節(jié)所輩、配偶、直系親運動，耐磨持久。鞋花樣繁多，制作陪嫁鞋會在鞋底上在陪嫁擔子的最上女性的世界里，所有對美好生活與未來如見心的載體表露出來。在“父母之命，性婚姻不能自主，是各種鄉(xiāng)村故事中山，12x5.5x9cm，均為陜西省群藝館收藏；圖 3.5-7 貓紋成年男子繡鞋，澄縣文化館藏；

【參考文獻】：
期刊論文
[1]張承志:魯迅之后的一位作家[J]. 曠新年.  讀書. 2006(11)



本文編號：3519731