當前,我國正處于國民社會經(jīng)濟轉型的重要時期,經(jīng)濟發(fā)展進程空前加快。在這一背景下,我國東南沿海、長三角、珠三角、京津唐等地區(qū)逐步成為我國經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)。近年,國內外關于經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)的發(fā)展問題研究已成為熱點:1990年江蘇省“十五”計劃將人類強烈干擾引起環(huán)境質量退化的經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)列入生態(tài)環(huán)境保護的重點地區(qū)。2001年4月,我國就經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)人類活動、經(jīng)濟過程、資源與環(huán)境質量演變及可持續(xù)發(fā)展召開了特別會議,重點討論我國經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)環(huán)境質量演變及持續(xù)發(fā)展問題。2007年10月15日,胡錦濤同志在十七大報告中特別強調,要促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。相比其它地區(qū),經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)所顯現(xiàn)的社會資源矛盾更為突出,對其發(fā)展問題進行適時的研究顯得更為迫切。經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)具備一些代表性的特點,如經(jīng)濟發(fā)展迅猛、生態(tài)環(huán)境壓力加大、居民消費和購買能力增強。已有特別多的城里人熱衷于在閑暇假期感受天然泥土的氣息,體驗悠閑的農莊生活。在經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū),農業(yè)旅游滿足了人們精神及物質的享受,和游客前來觀、嘗、娛、勞、購的要求,現(xiàn)已逐漸成為當前一大旅游熱點。與此同時,經(jīng)濟快速發(fā)展地區(qū)為農業(yè)旅游的健康發(fā)展提... 

【文章來源】：南京農業(yè)大學江蘇省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：97 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

蘇南地區(qū)行政區(qū)圖

民歌風俗及各類祭祀活動等文化類型。如:游宴項目中的曲水流筋，民間傳統(tǒng)娛樂中所列的斗空竹、舞龍燈、踩高蹺、玩石擔石鎖，以及民間工藝中的絨花、剪紙之類都別具各色(如圖1一5)。江陰的華西村、漂陽的天目湖、南京的“八卦洲”農業(yè)旅游渡假區(qū)、無錫的太湖花卉園、無錫龍寺農業(yè)生態(tài)園等一大批農業(yè)旅游園區(qū)既保持著農業(yè)經(jīng)濟為主導地位的自然田園的共性，又以農業(yè)民風民俗項目為主打特色，為游客提供了農耕觀光旅游和陶冶情操的機會，豐富了農業(yè)旅游功能內涵，給游客提供層次分明、內容多樣的旅游與場所空間。圖1一5農耕文化展示Fig.l一 5AgrieultUreinstallationreveal

第一章農業(yè)旅游的基本理論及國內外研究進展圖1一4自然要素農業(yè)旅游資源Fig.1一 4Agri一 tourismresourceofnaturefaetors(2)農耕文化資源農耕文化是指農民長期農業(yè)生產(chǎn)中形成的一種農業(yè)風俗文化。蘇南地區(qū)的農耕文化以農業(yè)服務和農民自身娛樂為中心，集合農業(yè)耕作習俗、茶文化、飲食文化及各類宗教文化為一體，集合蘇南地區(qū)獨特文化內容和地域特征，包括語言，戲劇，民歌風俗及各類祭祀活動等文化類型。如:游宴項目中的曲水流筋，民間傳統(tǒng)娛樂中所列的斗空竹、舞龍燈、踩高蹺、玩石擔石鎖，以及民間工藝中的絨花、剪紙之類都別具各色(如圖1一5)。江陰的華西村、漂陽的天目湖、南京的“八卦洲”農業(yè)旅游渡假區(qū)、無錫的太湖花卉園、無錫龍寺農業(yè)生態(tài)園等一大批農業(yè)旅游園區(qū)既保持著農業(yè)經(jīng)濟為主導地位的自然田園的共性，又以農業(yè)民風民俗項目為主打特色，為游客提供了農耕觀光旅游和陶冶情操的機會，豐富了農業(yè)旅游功能內涵

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[2]蘇南農村居民點規(guī)劃設計研究[D]. 錢臻.南京工業(yè)大學 2006
[3]觀光農業(yè)規(guī)劃選址研究[D]. 文燕冬.西南大學 2006
[4]長江三角洲區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異研究[D]. 劉可文.華東師范大學 2006
[5]農業(yè)與旅游業(yè)互動發(fā)展研究[D]. 張瑩.山東師范大學 2006
[6]上海觀光農業(yè)的現(xiàn)狀和開發(fā)措施研究[D]. 孫愛麗.上海師范大學 2003



本文編號：3519261